素封之家，文脉传承
-------徐霞客家族的老师
陆震宇
前言：徐霞客出生在一个累世资财丰厚的诗礼之家，为江南望族，素封之家，传承着藏书耕读，守节高隐的传统，凭借着强厚财力，历代徐家不惜重金延请名师宿儒为后代开席授业，时间或长或短，这些名师宿儒的思想人格风范，点滴影响着历代徐家后代成长。徐霞客作为梧徐氏家族集大成者，他个人的成功也是与该家族历代名师授业解惑密不可分的。我们从徐霞客身上依稀可找到张泰的矫激直介，钱福的恣意洒脱，季梦良的守信忠义等。本文初略整理历代徐家塾师简略纲目，从中窥探徐家世代教育传承脉络。
施耐庵与梧塍徐家 。施耐庵是家喻户晓《水浒传》作者，元末明初人，祖籍苏州，扬州府兴化人，曾任在苏州任元末起义军张士诚军师，因规谏张士诚不成，浪迹江湖，后至梧塍徐霞客六世祖徐直家做塾师开馆授课，与学生罗贯中一起研究学问，为创作《江湖奇侠传》（《水浒传》初名）积累素材。徐直，字均平，与元代画家倪云林是朋友。至今现名江阴祝塘大宅里的古梧还遗留施耐庵与《水浒传》的许多传说。
宋濂与徐麟。宋濂是明初著名的政治家、文学家、史学家、藏书家，被朱元璋誉为”开国文臣之首“，与刘基、高启并列为明初诗文三大家。文章主张“宗经“”“师古”，取法唐宋，推崇“台阁体文学，文风庄重典雅，为明初“一代之宗”。徐麟是徐霞客七世祖，字本中，号心远，少有大志，喜读经书。青年时曾拜宋濂为师，学习诗文“读书不屑章句之学，通大义而已”，宋濂辞官归乡，年逾古稀，对徐麟诗文进行点拨。洪武年，30多岁的徐麟以布衣应诏，出使西蜀抚羌，后功成身退，荣归故里，筑“心远书屋”归隐,“辟田若千倾，积书数千卷，列郡甲胃之家”，“富而好礼，见义必为”，成为梧塍徐家史中的重要人物。宋濂在《晴山堂法贴》中留有诗文《送徐生》记载了与徐麟的交集，“文辞又睹西京马，马影凌风逐宦尘。且说相如今到郡，百花城上茶花香。江浦诗成风自生，七千西去影相亲。新都定见文翁问，为说颠毛白似银”，诗文应该是徐麟西去时的送别诗，诗中把徐麟比作司马相如，约定下次再次相见，遂见对青年徐麟的器重。
黄养正与徐颐。黄养正是明永乐中书舍人，善诗文，书法著称朝野，凡宫殿榜署及国子监题名出自黄养正手笔，现山东曲阜孔子墓碑碑文出自他手，后随明英宗在土木堡之变中英勇就义。徐颐是徐霞客第十一世祖，世文雅，精六书性无杂好，庄重严毅，勤俭治产。少学《易经》，游学京师，跟大书法家黄养正学六书与书法，以揩法入中书科，后拜中书舍人，值文华殿，掌诰赦。坊间传闻，徐颐不是举人出生，是贿赂了太监王振捐的官，被称为“金中书”，正因为此事徐颐一直耿耿于怀，使他十分重视对家族后代教育，引疾告归后，不惜重金遍请明师设馆，自己 “教子必须以义方，不侈服，不重味，重门设键，不令与圜市相接，日躬课核，至夜分乃罢”，村庄里的喜欢读书的小孩均可来私塾上学，对后进颖秀可教贫困的，还出学费资学。
文林、文洪与徐颐。文徵明是民间所称江南四大才子之一，也是吴门画派的领携者，长洲文家与徐家是几代世交，文徵明与徐元寿、徐元寿、徐经交游，亦师亦友。文徵明在对怀念徐颐的《一庵公赞》中说“然先父寺丞，曾馆于公；先君温州守，辱交尤厚，用是得其为人之祥。今其子尚德寄示画像，遂为之赞。”就是说文徵明的父亲南京太仆寺丞、温州守文林曾经在徐颐家做过塾师，文林父亲文洪与文林系同科进士，“居官廉平”，在徐颐重金延请下，也任过徐家塾师，与徐家交往尤厚。
张泰与徐元献。张泰，字亨文 江苏太仓人，明天顺进士，官至翰林修撰，茶陵诗派学者，文学家，书画家，诗文有重名，为人恬淡直介，著有《沧州集》。徐元献为徐霞客第十二世祖。1470年，34岁的张泰因母丧家居服阕，徐元献父亲徐颐重金邀请，至江阴梧洞然堂担任了16岁的徐元献家庭塾师一年，勤励终日，身传言教，与徐元献结下了深厚师生情。十年后徐元献在《祭张修撰先生文》中称赞张泰“器识高远、襟度坦夷，性则矫激”，诗文“凭气溢奇 ，陈言不入”，书画“潇洒劲健，有欧晋风致”。又讲述了张泰身传言教“牺经之奥，不秘其传” ，徐元献对科举经书“惧弗此习” 但对“古经史传，秦汉文词，博览强记，汪洋浩瀚”，张泰“博观旁及之路，实指引其前”的教授经历。一年后的秋天，徐元献送张泰赴京归职“同舟累日，遗以诗篇，再拜而别”，此后十年一直与徐元献保持书信往来教诲不倦，并经常向同僚推荐称赞徐元献“尚贤，精敏嗜学，将有大成，可望”。1480年徐元献中乡举后“遗书速行”，欣喜期待与张泰“侍侧之会”，岂料张泰“生苦沉疴，死以暴疾。穷不治生，一垅莫值”，留下双亲妻女，无以为生。徐元献临墓哭吊，涕之盈溢，慷慨解囊，周济张泰妻女，传为一时美谈。徐元献的谦谨淡泊，温良恭俭、诗书礼仪中有张泰的影子。
钱福与徐颐、徐元献、徐元寿、徐经。钱鹤滩 又名钱福，字与谦，松江华亭人，弘治三年状元，官至翰林修撰。诗文敏
才高气奇，雄于当世，传世作品有耳熟尔祥的《明日歌》。钱福与吴中名士文征明、唐寅、都穆，祝允明与徐颐次子徐元寿、元献子徐经交游选胜探奇，放意山水。徐元寿，“少负豪侠，驰骋戈猎，击球挟弹，有缦胡短后，谈兵说剑之风”，后折节好学，聚书万卷，收藏了很多珍贵古籍善本，建万卷楼，“凡唐宋前异本，倾资购致之，冥搜逖览”，“多宋梓元编，考部分班，每标元要”系统地对徐家历代藏书进行整理，成为一位藏书大家，晚年学道好禅。霞客第十三祖徐经也是藏书大家，经常“悬金购书，以资博综”“藏书最丰，侔于木天”藏书可媲皇家藏书，建有“西坞”书屋，钱福因为心艳万卷楼、西坞书屋藏书缘故，40多岁辞官被被徐颐五百金重礼延请就后成为徐元泰、徐经的老师，著有《万卷楼记》：兹楼也，储川岳之精，泄鬼神之秘，究古今之奥，焕斗牛之，知不可以金谷、平泉视也。字里行间，充满了对万卷楼藏书的惊羡。民间传说，钱福在徐家当了九个月塾师只改了三篇文章，被当地人戏称称：“九三先生”，钱福为人乐善好施，有求必应，在梧滕留下了许多墨宝。钱福与徐元泰、徐经都是是同龄人，亦师亦友，他的人品风范影响了徐元泰、徐经。
陈万南与徐经。 浙江宁波四明人 生平无考 徐经塾师。徐经《赠陈万南序》中称“先生儒君生其间，专大易，博古书，能为文章歌诗，来塾吾宗进解不怠，可谓无忝诸君，分其学之聚者矣”后因乡荐，解馆戒归。《序》中还称赞陈万南治理地方乡镇“务业之精，举措之治，习之正”似乎陈万南还在徐经家乡任职。
徐经后，徐家家道中落。徐治、徐洽皆纳粟入国子监，徐沾未入学，但皆好学笃行，均承先之志，择塾宾，训诸子，率有常规，继续着耕读传统。徐霞客祖父辈徐衍芳、徐衍嘉在湖庄书屋研精殚虑，诗酒写性灵。父辈徐有造徐有勉，徐有登皆 “择名士于塾，则不惜供脯，夙夜敬不懈”。徐家择师，均传承着延请当世名宿名师传统，其中可待考的曾经做过徐家老师或提携指导的有徐洽的老师吕泾野（明代著名理学家，关学代表人）、严介溪（严嵩），刘学范，徐衍嘉的老师汤焕（隆庆举人，江阴教论，翰林待诏，工翰墨），徐有造老师杨应文（万历进士，给事中）等。(均待考)
季梦良与徐霞客。季梦良是《徐霞客游记》传世的关键人物，季抄本是第一个游记抄本，是现在最能展示游记的原始抄本。季会明，字梦良，江阴月城人，邑痒生，一直在徐霞客家中做塾师，徐霞客儿子徐屺老师。崇祯十三年六月，徐霞客从西南返家后，就托付季梦良整理游记，季会明当时未即答应，后游记由王忠纫带至福建略为整理，《游记》仍由徐霞客长子徐屺带回，次年霞客去世。宜兴曹骏甫往吊，借回《游记》予以誊录“逾一年而还”，此后季会明利用半年时间对游记整理编次，加列游程提纲，并重录一遍。后顺治二年乙酉事变中，徐屺遇难，抄本残缺，原稿被抢散。季会明冒死抢救原稿和抄本，和儿子又重新抄录了第二个复抄本。该本曾流经钱谦益之手现藏北京图书馆。季会明在《徐霞客游记》序跋中写到：“崇祯丙子秋，霞客为海外游，以缄别余而去，去五年始归。归而两足俱废。噫嘻！博望之搓既返，章亥之步亦穷。今而后，惟有卧游而已。余时就榻前与谈游事，每丙夜不倦。既而出中稿示余日：“余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之。”余谢不敏。霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几，而霞客遂成天游！夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事尤未毕也。其后，纪尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。忠纫之任福州，仍促冢君携归。冢君复出以示余日：“非吾师不能成先君志也”启箧而视，一一经忠纫手较，略为叙次。余复阅一过，其间犹多残阕焉。遍搜遗帙，补忠纫之所未补，因地分集，录成一编，俟名公册定，付之梓人，以不朽霞客。余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。季会明忠诚守义，既是徐霞客的塾师也是徐霞客的千秋知己。
参考书目：《徐霞客家传》吕锡生编
许学夷与徐霞客（略考）
