徐霞客姐夫王畸海诸事考
邬秋龙
王畸海是徐霞客众多交游的重要人物之一。长期以来，我们仅知道他是徐霞客结识江南名士陈继儒的介绍人，而对他的生平却一无所知。近来笔者从明末大学者马世奇的《澹宁居诗文集》中查阅到王畸海及夫人徐氏（霞客姐）的传文《王次公暨配徐孺人合传》得知，王畸海即名学一，字千古，畸海为号。《梧塍徐氏宗谱》和陈仁锡《王孺人墓志铭》载，王学一是徐有勉、王孺人的唯一女婿，即徐霞客的姐夫。王畸海的家族是无锡嘉乐堂王氏，也称东里王氏，是无锡的名门望族。王畸海是嘉乐堂王氏的第十世，霞客万里遐征前到无锡拜别的三王即王忠纫、王受时、王孝先的父辈，属王氏“一”字辈。还极可能是徐霞客的舅表兄、徐母王孺人的侄子、王受时的父亲。所以王畸海和徐霞客不是一般朋友和亲戚，而是既属同辈至亲、又属密友、且是忘年之交。本文据现所掌握的资料，围绕王畸海，诸如王畸海荐介徐霞客结识陈继儒及影响；王畸海之谜及徐学界探寻王畸海的过程；王畸海事迹字号生平家世交往及生卒等几个方面作些初歩论考。不当之处望专家批评指正。
一、王畸海荐介徐霞客结识陈继儒。
徐霞客结识陈继儒是其一生交游过程的大事 ，徐霞客结识陈继儒是通过王畸海的荐介,时间在天启四年(1624) 五月小暑日,地点是在松江东佘山陈继儒山居的长生书屋。徐霞客当时39岁，而陈继儒已是67岁，长霞客29岁，陈继儒也成为霞客一生中结交的几位德高望重的长者之一，其他几位，京山李维桢长霞客40岁， 江阴的夏树芳长霞客36岁，昆山的张大复、嘉定娄坚长霞客33岁，松江董其昌长霞客32岁，晋江何乔远、吴县范允临也长霞客29岁， 无锡的高攀龙 、江阴的缪昌期长霞客25岁，江阴的许学夷长霞客24岁，武进孙慎行长霞客23岁，其他如武进沈应奎长霞客20岁以上。
当时陈继儒早已是誉满天下的名士，他隐居在家乡的东佘山，以著述和交游为娱，而徐霞客则已纵游天下近二十年，以考察名山大川,走笔记游为乐，二人一见如故，从此成为忘年莫逆，且互为师友之奇交。
其著作众多，达几十种，仅《四库全书》收录的目录就达三十一种之多，(注（1）：四库全书研究所整理，《钦定四库全书总目录》，中华书局，1997年，《索引》P402)，还有许多批注的小说、戏曲等及《松江府志》、《陈眉公集》、《晚香堂集》、《白石樵真稿》等著作不包括其中。天下缙绅朝廷官员，与市井乡民争相与之结交，“眉公之名，倾动寰宇。远而夷酋土司，咸丐其词章;近而酒楼茶饭，悉悬其画像。甚至穷乡小邑，鬻粔籹市盐豉者，胥被以眉公之名”(注（2）：钱谦益《列朝诗集小传》丙集下，上海古籍出版社，1983，P637)。少年时，同乡前辈、宰相徐阶非常器重和赏识他，太仓的大官僚王锡爵请他陪儿子王辰玉读书苏州支硎山。同里好友董其昌“书画妙天下，维仲醇不去口，海内以董公所推也，咸归仲醇，”董其昌专为其筑来仲楼招之”，(注（3）：同（2）) 。东林党首顾宪成讲学东林"招之，谢弗往”(注（4）：《明史》卷298，中华书局，1974，P7631)。大学者黄道周向崇祯皇帝称，“志尚高雅，博学多通，不如陈继儒”说(注（5）：同（4）)，何乔远、杨廷筠、闵洪学、章元儒、吴甡、吴周先、吴永训、沈演、解学龙等纷纷向朝廷推荐他，“直指使者、 行部，荐举无虚牍， 天子亦闻其名，屡奉征诏弗应用” (注:（6）同（5）（4）)。
陈眉公如此大名蜚声海内，徐霞客最初仅是慕名而来松江佘山， 直接目的是请陈继儒为其母亲写八十大寿的寿文。但初一见面，陈继儒便被霞客外表和内涵所吸引，认定徐霞客是个奇男子。陈眉公说，他曾经编写《奇男子传》，感叹今人离古人太远，可入列的人实在太少。一见王畸海先生带来的徐霞客，即被霞客仙风道骨的精神风貌，为子尽孝的美德和好异书异人奇游的经历所吸引，认为这就是自已心目中可列入《奇男子传》的标准奇男子。
这次见面陈眉公给徐所起"霞客”之大号，以后在朋友间广泛流传起来，当然黄道周等后来也给起了“霞仙、霞逸”等号,但并没流行于世。
天启四年小暑日，霞客经王畸海荐介，与陈眉公相识，其后又有多次相会，具体多少次不得而知，徐霞客西游前《陈继儒书》说:“每晋谒非祁寒即溽暑。犹记东郊雪色，佘坞松风，时时引人着胜地也。此旷古胜事，弘祖何人，乃每岁得之老先生" (注:（7）徐霞客致陈继儒书，《徐霞客游记》下简称《游记》，上海古籍出版社，1987， P1147-48)，这里“非祁寒即溽暑"和“每岁”，说明霞客和眉公交往之频繁。徐陈相交从天启四年到崇祯九年，从第一次结识到最后一次相会整整十二年，如以“每岁”计，也要十二次之多，若以"祁寒或溽暑”相应的季节而论，应有更多的相聚，但我们今天看到有可靠文字记载的只有:天启四年五月陈继儒作的《寿江阴徐太君王孺人八十叙》、天启五年(1625年)九月，霞客母逝世后，陈眉公撰文震孟书《豫庵徐公暨配王孺人传》。又有陈继儒《白石樵真稿》卷八，载有《祭徐母王孺人》，它是讫今所见徐母王夫人唯一的祭文，但未见收入《晴山堂石刻》或《徐氏宗谱》，也未见徐学同仁谈及或收录，在此全录如下：祭徐母王孺人-木必有本，水必有源。不知淇母，请视子贤。伊子云何，经明行修。衡门泌水，耻于诸侯。有雀在罗，有駒在谷。孺人曰足，生子不辱。有羞匪豊 ，有衣匪斑。孺人曰安，食旨具甘。嗟彼缙绅，须眉楚楚。与贫贱仇，如撼猛虎。豈意孺人而气则吐。豈意今人，而心则古。风雨机丝，雪霜灯火。发若飞篷，心无荼苦。方将令仪，智不再数。黔娄之妻，和靖之母。采西山薇，仅堪一豆。酌喃讪酒，仅堪一斗。跪而进之，为孺人寿。何不百年，柳生于肘。青鸟西归，白云东走。在南岳头，在瑶池口。某与之子，呕肝露肠。宜如昔人，拜母登堂。乃从计后，竟奠空觞。唱薤叶歌，爇栢子香。灵与可招，来格洋洋。(注：（8）四库禁书丛刊，集部第66册《白石樵真稿》卷八P173页）。后还有三次，均在《游记.浙游日记》中的崇祯丙子年九年(1636)九月二十四日、二十五日有提及和记录：一为崇祯元年戊辰(1628年)八月中秋，霞客到青浦佘山访眉公,与陈眉公赴施子野别墅，共度中秋之夜，欢饮赏月歌舞，"是年，子野绣圃征歌甫就,眉公同余过访，极其妖艳"(注：（9）《游记》P94)。二为崇祯三年( 1630年)霞客与族兄徐含晖(字长卿)一起拜谒陈眉公，途中经过三年前中秋歌舞的施绍莘别墅，当时施已故，别墅已售人，“不三年，余同长卿过，复寻其胜则人亡琴在，已有易主之感，已售兵郎王念生” (注：（10）同（9）)。三为崇祯九年九月二十四、二十五日，万里遐征的西行前，霞客与诸亲朋好友道别，江阴的族兄徐仲昭，无锡的诸王:王忠纫、王孝先、王受时，苏州的族兄徐含晖，故友文震孟之子文秉、文乘，青浦的陈眉公。霞客从家乡江阴南旸岐到无锡，再到苏州，再经昆山折向松江，告别了陈继儒。再次途经西佘山施子野别墅，三年前转售给王念生，“而今则断榭零垣，三顿而三改其观”，引来霞客“沧桑之变如此" (注：（11），同（9）（10）)之感叹。崇祯九年，霞客51岁，陈继儒79岁，身居佘山顽仙庐的陈眉公远见有人来，没有看清楚，先趋避屋内，得知是霞客后复出，挽手入林。与霞客对饮畅谈到深夜乃罢。霞客要别去，眉公不许，眉公要为霞客修书给鸡足山的弘辩、安仁二僧。第二天清晨，二僧书写好，交给霞客,还送了游资礼品给霞客。早饭后，陈眉公再为王忠纫的母亲写二纸寿诗，又用红香米写观音大士，送霞客。霞客他们才依依不舍地告别，正式踏上西行之路。惜陈眉公在霞客西行途中逝世，终年82岁。另外，霞客在此西游前曾有信给陈继儒,谈了自已的西游决定，希请陈眉公致信丽江土知府木增，以便到丽江后得到帮助。当时的西南边陲丽江土知府木增派人请陈继儒为其著作集题序，霞客拟西行险地，探江源龙脉，故请眉公为介，写信木知府。“弘祖将决策西游，从牂牁夜郎极碉门铁桥之外。其地皆豺嗥鼯啸，魑魅纵横之区，往返难以时计，死生不能自保。尝恨上无以穷天文之杳渺，下无以性命之深微，中无以砥世俗之纷沓，惟此高深之间，可以目摭而足析。漫以血肉…偿彼险巇”，还说“他日或老先生悯其毕命，招以楚声，绝域游魂，堪傲玉门生入者矣”。(注：（12）同（7）)。看到霞客之信后，陈眉公这位长者，又是惊又是敬，马上给徐霞客回信，居然对霞客“吾兄”、“吾师”、 ”徐先生”，对霞客驱性命游的决定担忧又欣赏，情真意切，跃然纸上。他劝霞客社会动荡峰火遍地的形势下，搁置西游计划，不要冒生命危险，“今寓内多故…秦晋楚洛之涂炭极矣。吾兄决策西游，不若姑待而姑缓之，以安身立命为一义，何必……崎岖出入于颅山血海而始快乎山之奇游乎?” (注：（13），陈继儒答徐霞客，《游记》P1183-84）)。既然霞客请作丽江木增书，陈眉公照办，信中说，徐霞客不是有求于平原君的食客，而是贤能之士，相信求贤如渴的木土司，见霞客定会“把臂恨晚”、水乳交融。最后叮嘱霞客:珍重!珍重!归欤!归欤!出游记示我，希望我不要用《楚辞.招魂》的语言来喊你霞客魂归故乡，霞客你一定要活着回来! (注:（14），同（13）)陈继儒不仅给丽江土司木增致信，并有诗扇一柄、(木丽江全集)集叙一通，以此征信。还给其和董其昌的学生、云南名士,后霞客称“诗翰滇南一人，诗书画俱得董玄宰三昧”的唐泰写信，介绍徐霞客说“良友徐霞客足迹遍天下，今来访鸡足并大来先生，此无求于平原者,幸善视" (注：（15），《游记》P763)。后霞客衡阳湘江遇盗,所带信件等焚失。
霞客本想到了云南后要找这些朋友，也没了凭证。结果由于陈眉公办事周到，把信一式二份，一份由霞客随带的信虽失，还有另一份通过信差邮寄出去的，霞客最终得到木知府和唐泰的热情款待帮助，木增、唐泰成为霞客万里之外的好友之一。且他们还向霞客介绍其他朋友，使霞客在物质方面和精神方面都得到极大的便利。霞客感叹，“始知眉公用情周挚，非世谊所及矣" ( 注：（16）同（15）)。最后霞客庚辰东归，足不能行，木知府派人用笋舆历一百五十天， 从鸡足山转展送达黄冈，再由黄冈知县、霞客亲戚侯鼎铉用船送归故里。
综上可知霞客结识德高望重、名闻全国的陈继儒是一件幸事。陈继儒作为长者,深为霞客所感动，称霞客为"良友”、为“吾兄、为"吾师”、为“徐先生”等,称不知那里来缘份和霞客相识。而霞客对陈眉公也极为尊敬，十分感激，认为能结识陈眉公，“此旷古胜事，弘祖何人，乃每岁得之老先生，挟纩披襟，骨朽犹艳”(注:（17），同（7）（12）)。所以霞客晚年“万里遐征”西游前绕道松江，惜别陈眉公，并且认为松江才是万里遐征的开始，“盖前犹东迂之道，而至是为西行之始也”(注：（18），同（9）（10）)，足见霞客对眉公情谊之深。
徐霞客所以在科学考察事业中作出巨大成就，除其个人因素外，家人特别是徐母和朋友的帮助也是重要因素，这些朋友中陈继儒是非常重要的一个。陈继儒利用自己的名望和广泛的人脉，一是给霞客以鼓励和宣传，一是给了诸多实际的帮助。他将徐霞客介绍给自已的朋友，将霞客之名进行大扩散，形成一种名人效应，特别为霞客介绍了西南诸友:木增、唐泰和鸡山二僧，他们为霞客再介绍朋友，为霞客提供了极大的帮助，少了许多障碍。
总之，我们从徐霞客与陈继儒的交谊可得，陈眉公是霞客一生交游中的忘年之交；是诸忘年之交中给霞客留下文字最多的一位；是诸多忘年之交中唯一的称霞客为吾兄吾师的亦兄弟亦师友的一位；是诸忘年交如董其昌、张大复、李维桢、娄坚、范允临等的介绍者：是诸忘年交中对霞客事业支持最大的一位。眉公所起霞客之号广为流行至今，人们可不知徐弘祖之名，但必定知徐霞客之号。眉公不仅以长者、名流的身份欣赏鼓励霞客之志，大力宣传霞客之酷好异人异书奇山水，更为霞客介绍木增、唐泰、鸡山僧侣，为霞客西行减少了许多困难，创造了许多条件。徐霞客取得杰出的科考成就，陈继儒也是功劳不可磨灭的。荐介徐霞客结识陈眉公的王畸海，对霞客的交友和科学考察所起的作用，也是不言而喻的。
二、王畸海之谜和找寻王畸海其人
王畸海如此重要，但他是谁呢，这可能从徐学研究开始以来，许多人共同关注的一个人物。
陈继儒在《徐母王孺八十寿敘》开头和结尾 ，二次提及王畸海，“今年王个畸海先生携一客(即徐霞客)见访，墨颧云齿，长六尺，望之如枯道人，有寝处山泽仪，而实内腴，多胆骨”，“吾闻其(霞客)语，未见其人。今见孝子徐君矣，君酷好异人异书与奇山水。诗文沉雄典丽，而不屑谒豪贵，博名高。此畸海先生乐为之友，而余欲之《奇男子传》中者也”(注：（19），《游记》P1235-36)。从中可得几点：一是王畸海为霞客的好友，也是陈继儒的好友，所以他有条件在徐陈二人间牵线搭桥，介绍相识。二是在徐陈俩相识以前，王畸海已作过互相介绍了，不然陈眉公不会说，“吾闻其语，未见其人了(注:（20），同（19）)。三是王畸和陈眉公和一样，因欣赏霞客的为人子孝、不屑谒豪贵博高名、能诗文和好异人异书奇山水、爱好和相同的社会价值等而乐为之友。
王畸海既然是徐霞客和陈继儒的朋友,查陈继儒的诗文诸集和徐霞客游记及诗文均没有王畸海此人的信息。长期以来，因为缺少资料，王畸海其人,难以考证，也就成了一个谜了。
丁文江先生最早试图解开王畸海此人之谜，但也没有成功。他在《徐霞客年谱》天启四年，霞客三十九岁，说"因闽人王琦海绍介，霞客见陈继儒(眉公)乞寿文，于是始识眉公" (注：（21），丁文江编《徐霞客游记》，商务印书馆，1986年，P15) 。 丁文江先生肯定的说王畸海是“闽人”(福建人)，人们便想起霞客有一大批福建好友黄道周、刘履丁、张燮、李宓、曹学佺、何楷、张瑞图、林釬、黄克缵、何乔远、 曾楚卿等，但我们在福建地方文献和黄道周的集子中也没发现有王畸海此人。事实上从今天看来，丁文江说王畸海是闽人没有依据，可能仅是猜想，且年谱中把王畸海写成了“王琦海”，但丁文江之说一直被学界同仁听采用。
褚绍唐先生《增订徐霞客年谱》，天启四年条也说，“是年五月，因闽人王畸海引荐介绍，徐霞客向陈继儒(眉公)求寿母之文，始识眉公”(注：（22）， 郑祖安、蒋明宏主编《徐霞客与山水文化》，上海文化出版社，1994年，P540 )。蒋明宏先生也说，徐霞客在天启四年(1624)的时候，因福建籍学者王畸海的引荐下结识了陈继儒，(注：（23），同上书P60 )。田柳先生《新订徐霞客年谱》也说，“天启四年,为求寿文是年霞客曾由闽人王畸海荐介，始识华亭名士陈继儒(眉公)” (注：（24），田柳著《走进徐霞客》，贵州人民出版社，2005年，P231 )。陈锡良先生《霞客号的出典》也说，“因闽人王琦海介绍，见陈继儒(眉公)乞寿文，于是就识眉公”。(注：（25），徐霞客研究32辑，地质出版社，2016年9月，P195)
在一段时间中，我和吕锡生教授、徐兴华教授也多次探讨王畸海此人和无锡诸王的关系。我们的推测，王畸海不会是福建人，应该是徐霞客无锡或江阴的朋友。吕老师在《重编徐霞客年谱》天启四年，说“至青浦余山向陈继儒(眉公)乞寿文，二人结为忘年交，眉公寿序云：王畸海先生擕一客见访”，特地回避“王畸海"籍贯是闽人之说。当然因为证据不足，没说“王畸海”是无锡人。(注：（26），吕锡生点校《徐霞客游记》下册，广陵书社2009年，重编徐霞客年谱P22)。我们尤其怀疑"王畸海”是否即准备整理《游记》、因去福州任职而没有完成的无锡人王忠纫呢?因为其一，王忠纫是霞客西游远征前拜别的诸王之一:王忠纫王孝先、王受时，和霞客关系甚密；其二，王忠纫与陈继儒也认识，霞客在与陈眉公告别时，陈眉公还给王忠纫母亲写了二张寿诗，让霞客交给他。王忠纫也与黄道周关系甚密，黄道周入狱，他让霞客之子送去寒衣，又霞客逝世之年王忠讱再任福州，也是黄道周荐挙的；其三，王忠纫是第一个准备整理 《游记》的人，因去福州就职知府而没有完成。《季会明游记序》中谈及《游记》和整理过程说，徐霞客西游归故里后，将《游记》“坚欲授余，余方欲任事，未几，而霞客遂成天游矣"，霞客逝世后，季氏准备着手，王忠纫也来参与，“迨其后，《《纪》为王忠纫先生携去……忠纫之任福州，乃促冢君(徐屺)携归。启箧而视，一经王忠纫手校，略为叙次”，季会明便在王忠纫整理的基础上编次分集《游记》，( 注：（27），《游记》P1)。王畸海是否即王忠纫也仅是推想，没有直接证据可将二者联系起来。
这几年来，随着对徐母王孺人籍贯及无锡王氏研究的新进展，王畸海其人其事，终于一步步有了明确答案。陈锡良先生依据江阴《东常王氏西沙支谱》，结合《格塍徐氏宗谱》撰写了《徐母王孺人身世考略》,提出了徐母王孺人为江阴璜塘东常村人(今霞客镇)，否定了人们因其王孺人之父 王成东”字号而定的“江阴城东"之说(注：（28），《徐霞客研究》第31辑，地质出版社，2015年12月) 。陈说一出，引来对徐母王孺人出生地讨论和争议。缪幸龙先生发表《〈对徐母王孺身考略〉一文的几个疑点一与陈锡良商榷》，否定陈说。(注：（29），《徐霞客研究》第33辑) 。张兴华老师则认为王孺人属无锡嘉乐堂王氏，且查实王忠纫的身份：王忠纫(1595-1654)名永吉，字曼修，号中纫(也作忠纫、忠讱、中讱)。无锡人，早年失怙。天启二年进士，天启三年为定兴知县，后迁南京礼部主事，崇祯初为福州知府,(当1629-1630年间) 因得罪推官，任二十七天离归。久之黄道周荐，复起福州知府( 即1641-42)，徐岘取回《徐霞客游记》手稿即此时，甫匝月投劾而归。再起金华知府不赴。明亡后，独身徙住东郭废铺中，有病不治亦不见人，连族弟王永积都不见，最后忧郁而卒。(注：（30），《查勘王忠纫其人》,无锡徐学会编《徐霞客与当代旅游》2018年第一期，Ｐ13）。张先生查实了王忠纫即王永吉的别号，而王永吉，则无锡县志有传。
这样王畸海可能即是王忠纫推测自然就否定了。我们只能进一步寻找，我们也确实在一些文献中发现王畸海此人，他是无锡诸王的长辈。王永积在其父王乾一《行述》称王畸海为 “先伯” ，则王畸海也嘉乐堂王氏无疑，且和王永吉父王宁一、王永积父王乾一，同为王氏“一”字辈。(注：（31），王永积《心远堂遗集》卷十一) 。 侯鼎铉《侯公子诵暨配顾孺人合传》称“ 余母舅畸海翁” ，则王畸海是侯鼎铉的舅舅(注：（32），侯学愈《（八修）锡山东里侯氏宗谱》卷三)。
吕锡生老师则对嘉乐堂王氏进行了梳理并进行排辈，在其出版的《徐霞客故里二》中，有《嘉乐堂王氏是舅家》、《徐母出生(无锡)江阴巷》、《霞客姐夫王学一》、《王畸海引荐见名师陈继儒》等篇，考定嘉乐堂王氏第八世王重道、华氏夫妇是徐母王孺人的父母亲；第九世王化行是王孺人的兄长；第十世王学一是王孺人的侄子和女婿，因此是亲上加亲。第十世，王学一，王宁一，王乾一，即分别为王受时，王忠纫，王永积之父。王畸海，畸海是其字。第十一世王永吉、王永积、王受时、王孝先。(注：（33），吕锡生《徐霞客故里》二，中囯囯际文化出版社2O19年，Ｐ12-13页) 。笔者近来查阅了王立道《具茨诗文集》,王永积《心远堂遗集》，嘉乐堂王氏多人的传记，及方志中的材料，及王义簪老师《无锡小娄巷街区，王氏名人荟萃》一文，认为吕老师对王氏的排列基本上是正确的。但还可以进一一步完善和补充，王氏世系可专做一专题究。如徐母王孺人确定是嘉乐堂王氏，王重道的女儿、进士王表的孙女； 如 王畸海属“一”字辈，王永吉(中纫) 则为：“永”字辈，畸海自然不是王永吉的号，王畸海自然和王永吉不是一人。而事实上王学一和王畸海为一人，名学一，号“畸海 ，字千古，且是王忠纫的堂伯父；又是徐有勉和王孺人独女之夫，而王学一又是王孺人侄子这大致也是对的，但也要论证;又如王受时是否王学一(王畸海)的儿子，也应有资料来说话。但无论如何吕老师的研究对我们研究王畸海、王孺人及王氏家族具有启发意义的。下面就王畸海作一考述，主要依据的资料有:马世奇《王次公暨徐孺人合传》、《王凝明状》( (《瞻宁居文集》卷七) ;邹漪《王福州传》、《王职方传》(《启祯野乘》二集卷五) ;王永积《先考乾公府君行状》(《心远堂遗集卷十一) ;鹿善继《王母秦太夫人墓铭》(《鹿中节公集》卷九) 。
三、王畸海事迹考略
1、王畸海名字号。马世奇《 王次公暨徐孺人合传》：“王次公，名学一，字千古，别号畸海，托海上畸人以见志也”。(注：（34），《王次公暨徐孺人合传》，下略称《王传》，马世奇《瞻宁居文集》卷七)。次公即王氏同辈中排行老二，当然还有刚直高节之意。名学一，别号畸海，说是王学一即王畸海，畸海托海上畸人以见志也。丁文江先生将王畸海写成“王琦海"是错的，因为“畸海”有特定的含义。畸人出《庄子内篇大宗师》：畸人者畸于人而侔于天，即与众不同的奇异之人，陈继儒称霞客酷好异人异书与奇山水，王畸海和霞客志节相同，都不屑博高名谒豪贵，，都是与众不同的奇人，所以为互为密友。而王畸海和徐氏(霞客之姐)都信佛，“次公皈心净土,与配徐孺人焚修一室之内， 以梵呗为瑟琴”，“(夫妇俩)终岁至东谒南海，西祷玄岳”，往来海上参拜南海观音，故托海上畸人以见其志，夫妇俩被视为並蒂莲花、空谷幽兰。(注：（35），同（34）) 。
2、关于王畸海与黄汝石。
陈仁锡 《王孺人墓志铭 》(《宗谱》版)载：“孺人生于嘉靖乙巳十二月十六日，卒于天启乙丑九月二十九日享年八十有一。子三：弘祚、弘祖、弘褆。禔側出。女一，适王学一。孙七人，孙女三人，曾孙六人，娶嫁俱名族。”(注：（36），《民国梧塍徐氏宗谱》卷五十四，转引吕锡生编《徐霞客家传》，中央文献出版，2006年，P114) 。《民国梧塍宗谱》卷三《世系表.徐有勉》说，“子三，弘祚、弘祖、孺人出，弘禔庶出，女一适锡邑黄汝石”(注：（37），转引上书，P103) 。二资料对徐有勉王孺人夫妇所生三个儿子的记载相同,且都说明长子弘祚、次子弘祖为王孺人生，季子弘禔庶出;但对唯一女儿所嫁之人，一说是王学一，又说是无锡黄汝石。难道霞客姐前后嫁过二次，这显然是不可能的，理由一,据马世奇所作《王传》，他们两人是原配且白头到老的，徐孺人比王学一早三年去世； 理由二，一个妇女，在那明代封建纲常伦理严密的时代，一女〈烈女）不从二夫， 丧夫女子或未嫁女子都要守节，这是妇道，否则社会不耻的，何况王氏家族是个诗礼之家。那我们如何看待这个矛盾的记载呢?显然，陈仁锡所作的《王孺人墓志铭》说嫁王学一可靠可信的，道理很简单, 第 一，它是霞客母亲王孺人在天启五年( 1625)秋去世后作的,为当时人记当时事; 第二，陈仁锡所作墓志铭应在霞客兄弟作行述的基础上而成，墓志铭作成后也由霞客兄弟核对; 第三，陈仁锡与霞客有深交，对徐霞客家事是了解的，而徐有勉世系表的黄汝石，这个记载，不一定当时记载，应是以后续修家谱的记载，也有可能当时人记载没错，后人世再修时弄错了。第四，霞客之姐嫁锡邑，嫁给无锡人，王学一不是无锡人吗，这一点反而比前面的记载详了一点。当然，在那个看重门第出身的年代，子孙娶嫁往往记得非常详尽，最详的应为嫁娶某某地方人，某某官某某子女，家族有显贵处尽尽记下，甚至把祖上三四代都要写上。“锡邑黄汝石”可能应为“锡邑 王汝石”，吴语中“黄”“王”音同，“黄”“王”不分，抑或王学一(畸海)还有其他字号？抑或后人张冠李戴完全错了？第五，查《王孺人墓志銘》原文，载陈仁锡 《无梦园初集》驻集二(注：（38），四库禁毀书丛刊，集60册P129-30) 没有此段记王孺人生卒和子孙嫁娶的文字，而《徐氏宗谱》收入陈仁锡文时加入此段文字，极可能是霞客兄弟或徐仲昭加入的，这更说明王学一(畸海) 是徐霞客唯一姐夫的可靠性。
3、王畸海家世。王畸海是无锡嘉乐堂王氏或称东里王氏第十世。.嘉乐堂王氏原居于无锡城北的江阴巷，后因嘉靖年间倭寇之乱，田宅被毁，迁到城东今崇宁路小娄巷一带。王畸海曾祖父王表买下号称"邑中第一胜处”的兵部侍郎谈恺家族的万备堂，进行整修，改名嘉乐堂。嘉乐堂王氏之祖原姓裘，王永积说，“吾宗王而祖裘”( 注：（39），《心远堂遗集》卷五，王氏宗谱序)，”吾王先本裘姓，始祖思裘公讳昇，嗣于王友直，而祖(王)均盛居北郭江阴巷”(注：（40），同上卷十一,乾公行状)，因为裘昇嗣王氏，改姓名王昇，又不忘本祖，号"思裘” ，实为嘉乐堂王氏始祖，后人又将王(裘)昇嗣父王友直，嗣祖父王均盛尊称先祖，故王昇在嘉乐堂王氏谱中为三世。王氏为书香门第,人文荟萃。明清科举时代，王氏有11人中举人、副举人，8人中进士。明代有七世王表、八世王立道父子进士，有十一世王永吉、王永积兄弟进士，清代有十六世王宽、王寰、王珙，十九世王縡均为进士。王氏兴于明代，复兴于清代，盛于近代。近代“本支王氏有院士、博士、教授、著名专家、学等16人。他们是王蕴章、王庚、王廉、王序、王膺、王益、王梦熊、王适、王迅、王选、王兴安、王楚、王文伟、王敏红、王正光、王正明等”，而王序、王迅、王选被称“一门三院士”。(注：（41），王义簪《无锡小娄巷街区，王氏名门人文荟萃》，赵永良等主编《无锡望族与名人传记》三编，人民日报出版社2010年，P7)。嘉乐堂王氏至今已繁洐了近三十余世。
王畸海曾祖父，王表( 1487-1573)，字邦正，号九岩，为王氏七世，嘉靖八年(1529 )进士，翰林庶吉士，历任户部主事，南京礼部郎中，任官不久，告归养亲。性好读书，善诗文，为当时著名学者,著《读书纪要》，《过庭直训》 、《销夏篇》、《代奕篇》、《归田适志录》、《丛书摘要》等，其读书处称王氏庄，平时乐善好施，有“江阴巷里王老佛"之称(注：（42），王永积《家祠始末》，《心远堂遗集》卷十四)，张治《翰林院编修王君懋中墓石文》也讲“无锡多豪右，独王氏以善称于乡” (注：（43），张冶《张龙湖先生集》卷十，四库存目丛书集部第76册)。王永积说，有四子:立道、重道、有道、望道，（但据嘉靖十四年王立道登录说，立道有六个兄弟），立道也中进士，有王氏父子进士之名。王表之弟王业，号五湖，嘉靖十六年经魁，历兵部司务， 有《五湖集》，王表王业兄弟均为中举人，又有王表、王立道父子进士，当时被传为佳话，嘉乐堂王氏由此兴起。
祖父，王重道(1516-1565) ，号梁川，王表次子，王氏八世，“道”子辈，诸生，为鸿寺班序，娶兴道乡(今前州、玉祁一带)华氏(1516-1540)，(其生平见王立道《王介妇华氏墓志铭》生三子二女，二子不存，仅存二女，十七入王家，为王氏妇八年，难产而亡，生前曾劝王重道娶妾，以延香火)。续娶邹氏，生二子:王化行、王化远。重道五十岁暴卒。吕锡生老师考定王重道和华氏为王孺人的父母，霞客的外祖父母。如此，王重道即王城东，因居无锡城东(东里) 而称 。伯祖父王立道( 1510-1547) ，字懋中，号尧衢，晚年改号海樵。王表长子， 其为嘉乐堂王氏之佼佼者，嘉靖十四年(1535年) 进士，与其父王表有父子进士美名，并有父子进士碑坊。选翰林庶吉士，官翰林编修，善诗文，诵习刻苦，博问强记。 为人狷洁方简，为史官，关注国家大事，体弱多病，仍诵读不止，卒于京师，年仅三十八岁，时人惜天夺英才。著有《具茨先生诗文集》十七卷，被收入《四库全书》，另有《王翰林集》，收入《盛明百家诗》。其卒后老师张治著《王君懋中墓石文》，同年进士王维桢作《王太史立道传》, 府县志均有传。其妻唐氏(1512-1544)为武进人，抗倭名将、大学者唐顺之( 号荆川)之妹，先夫卒，唐顺之有《王家妇唐孺人墓志铭》(《荆川集》卷一)。生一子王化弘，王化弘生五子:纯一、得一、宗一、乾一、寿一(“一”字辈与王学一、王宁一同辈)，乾一子王永积崇祯进士，官至兵部员外郎，与王宁一之子、族兄王永吉(忠纫)称兄弟进士，为明末王氏杰出者。三叔王有道，号兴春，邑庠生，娶茹氏，生平不详，有《兴春公及暨茹太孺人敕命一道》，可知其子孙也为有品之官而受诰封。四叔王望道，字懋及，号如春，邑庠生，妻顾氏早亡，生卒年不详，有《如春公暨顾孺人敕命》一道， 知其后人亦为官者。其子王化醇，诸生，有著作传世待考。
父王化行，号鲲溟或崑溟，太学生。生卒不详。王重道长子，“化”字辈,为王氏九世。妻秦氏，为无锡望族，岳丈秦梁(1515-1578) ，字子成，号虹洲，进士，官至布政使(方伯)，又是著名学者，有《秦方伯集》、《绍修堂诗集》、纂修《万历无锡县志》。陈以忠《中奉大夫江西右布政使虹洲秦公行状》( 注：（44），清周有壬《梁溪文钞》卷十五) :“子四。 女三...次適鸿胪寺序梁川王公子太学生化行，南京礼部郎中九岩公孙”。有一女,嫁庠生侯世美，节妇兼才女，有长诗，黄道周夫人蔡玉卿与之酬唱。王化行即进士侯先春亲家，进士侯鼎铉(侯世美长子 )外公，侯鼎铉为黄冈县令，是千里送病重霞客归故里的侯大令。霞客之母王孺人是王化行之妹，侯鼎铉母的姑妈。叔父王化远，字赞甫，号麟郊，(？ -1585)，郡学生，其父王重道卒时才12岁，娶秦氏(1549-1607) ，岳丈为秦柄(1527-1582)，字汝操，邗塘。贡生，学者,有《邗塘诗文集》,与堂兄秦梁一起纂《万历无锡县志》。独子王宁一，孙王永吉(忠纫)、王永嘉(平倩)。
4、王畸海和徐孺人。王畸海出身官宦诗礼之家，从小聪颖好学，其曾祖父王表为进士，官礼部郎中，祖父王重道为鸿胪寺班序，其外祖父秦梁为进士，官至布政使人称秦方伯，王畸海深得曾祖父和外祖父的嘉爱，秦梁呼其为“圣小儿”，认为定能成才，成为庖羲苍颉典文章的角色。两家均为大家族，聚族而居，相处得很近。两家宴集，烛光香雾，经月不歇，当大家都在欢宴娱乐之时，他却不去凑热闹，而独自一人以读书为乐，“公处其间泊如也，独矻矻乎一编，与秦汉上人相对”(注：（45），同（34）（35）)。写了许多诗歌和文章，但秘不示人，很谦虚地认为自己的作品只能自怡，所以他的文学作品和学问便不为大家所了解了，无锡的诗文集《梁溪文钞》、《梁溪诗钞》等均没收其篇目，今仅在其堂侄王永吉的《锡山景物略》卷八收录了他的二首诗。王学一的个人品德高尚，不计个人得失，不谒贵权豪强。学问虽好，但科举不利，“竟蹭蹭诸生终老”，未能中举人进士功名。但“其硕德懿行，籍甚口碑，则无问识与不识，又无不知王次公人者”(注：（46），同（45）) 。由于好的名声，成为当地名流。所以他能和陈继儒这类有全国影响力的隐士名流结交。王畸海与妻子互相恩爱又敬重，他们一起扶养四个女儿和一个儿子。其早世堂弟王宁一(1575-1605) ，号凝明，“为名下士”(注：（47），邹漪《王福州传》，《启祯野乘》二集卷七)，才华横溢,琴棋书画诗文酒茶医禅均有造诣，为人孤傲，科举不得志，“诗词匠心独妙，有襄阳之风；画则翩然倪松雪(倪云林和赵孟頫 )而上之；禅理霏霏可攀提黄柏临济间；医不执方，奕不按局，而一时国手並惶恐、谢不如”(注：（48），马世奇《凝明公状》，《瞻宁居文集》卷七)“凝明负肮脏，于曹辈鲜许可，顾心折次公(王传) "王畸海与王宁一因才气相当，互相折服。王宁一仅活了三十岁。子王永吉(忠纫) 、王永嘉(平倩)才十余岁，王学一和徐孺人夫妇培养了他们。后侄子王永吉还中了进士，王永嘉郡诸生，王学一得以告慰于九泉之下的王宁一。马世奇说“公一生积行, 无愧于父子兄弟夫妇朋友之间，即不学佛而死，死固安也”(注：（49）马世奇《王传》)。晚年，夫妇一起修佛， “皈心净土。与配徐孺人焚修一室之内， 以梵呗为瑟琴"。夫妻双双赴南海拜观音，到武当拜玄武。徐孺人为有徐勉王孺人之独女，霞客之姐，王忠纫称:“生江上节义家，读书知大体。其治圃也,诸平头奴不敢以惰见，婢子辈不敢以节见，即吾伯父(王学一) 不敢以亵见。嫁女四,又嫁一从女，皆出自十指，咄咄取办，井井如也" (注：（50），同（49）)。徐孺人辛勤劳作，协助丈夫把家业料理得井井有条，深得家人包括丈夫的尊重。马世奇说，“孺人棅嗃嗃 闻，夫次公洪庞，非济以孺人之明敏，其殖之不落者，几希。然则天生孺人以成次公，固相得而章矣。方诸亦瑯琊钟郝之嗣音”(注：（51），同（50）)。说徐孺人可与晋瑯琊王浑兄弟之妻钟氏郝氏相比美，成为妇女典范。有了徐孺人，才保家业不坠，徐孺人可谓贤能。晚年，王学一得与叶茂才一起被推为乡饮大宾，不久去世。
5、子女亲友。王学一与徐氏生育四女在前。五十岁得子名王永祐(不明，是不是吕锡生老师说王受时为同一人，待考)，外甥侯鼎铉(进士)，女婿张朗星(不明，待查)，堂侄王永吉(进士) 、王永嘉，族侄子王永积(进士)，王永穟、王永和(不明)，同辈王氏，堂弟王宁一(与其关系最密) ,还有族兄弟如王纯一、王得一、王乾一、王寿一、王贯一等，妻舅徐弘祚、徐弘祖，忘年之交有马世奇(进士，东林党人，李自成进京殉难第一臣，马世奇也是徐霞客家的远亲，其父马希尹东林党人叶茂才的门生，以贡生为太仓训导，是徐衍嘉的女婿)，相交者还有叶茂才(进士、东林八君子之一)，陈继儒等。
6、王畸海夫妇生卒。王畸海生卒，没明确记载，但大致可推定。先说其卒年，马世奇说，“次公与闲适叶先生并推为乡祭酒，然公不能起也，无何先生殇，次公继之矣”，“岁在蛇”。(注：（52），同（51）)。这段说王畸海与东林党人叶茂才(字参之，号闲适)被推为乡祭酒(乡钦大宾)不久，因身体衰败，叶茂才和王畸海相继逝世了。查叶茂才生1558年，卒1629年，寿72岁。钱谦益《叶公墓志铭》说他具体卒年为:崇祯二年六月十七日，享年七十二。(注：（53），《初学集》卷五十三，上海古籍出版社，1985年，P1314)。崇祯二年，即1629年，为已巳年，即蛇年，与马世奇记”岁在蛇”卒一致，故王畸海和叶茂才卒同年稍晚，为崇祯二年下半年，(1629年下半年) 。徐霞客在崇祯九年九月西行前告别无锡诸王，王畸海已去世整七年了。再看王畸海生年，吕锡生教授说王学一生在1564年左右(《徐霞客故里二》P17) 。王永积，在其父王乾一的《行状》中， 提及"先伯父王畸海”，在其父经济困难时，“推手足之爱"给王乾一予以支助，这说明王学一年龄长于王乾一， 王学一和王乾一为同曾 祖父的族兄弟，王乾一，诸生，职封州守，乡钦大宾，其生于万历六年(1578)，卒顺治五年( 1648) 。王学一与同祖父的堂弟王宁一(凝明公、王忠纫父)的生年，据马世奇《凝明公传》为万历乙亥，卒万历乙巳(1575-1605)，则王学一生年应早于王乾一的1578年，早于王宁一的1575年。再看其妹，侯世美之妻、侯鼎铉之母王安人，十六岁嫁侯世美(诸生)，二十五岁丧夫，守寡前后四十八年，六十岁时崇祯四年(1631年) ,受旌建贞节坊，七十三岁寿终，生卒为1572-1644,王畸海应早于1572年。又侯鼎铉《子诵叔暨婶氏顾孺人行状》,状主为侯鼎铉的小叔、举人侯世芬( 1584-1634)和顾氏，谈了一件"逸事”，说侯鼎铉的舅舅王畸海不胜酒量，而侯鼎铉的叔叔侯世芬(有三癖，酒癖、音癖、山水癖) 却酒量很大。有一次二人一块喝酒,“忆余母舅畸海翁,酒酣剧战，互相尔汝”，畸海翁对侯世芬说，你知道我酒量有限，却拿酒政来难我。你还记得你六岁时父亲(侯先春)请我喝酒，你很懂礼乳貌在旁作陪，我还摸摸你的头呢。意思是说，你这小孩今天倒难起我来了，以此而推，侯世芬六岁，王畸海已至少已二十几以上，王畸海至晚生于1570年左右。最有力的是，王畸海的儿子王永祐和堂兄王永吉在王畸海去世后请马世奇写传文时说，其父五十岁生了他，如今已成年了。如此，王畸海卒于1629年，前推五十再加二十，刚应生于1560年以前后，而1629年王畸海还因是耆德之人，和叶茂才一起被推为乡里祭酒，这 也符合他七十余岁的事实，故王畸海生卒年应为:约1560?-1629。其妻徐氏，在世六十多年，其卒年记载早王畸海三年，马世奇说，“孺人偕公学佛，先公升。公之卒也，后孺人三年” (注：（54），王次公合传)，王畸海卒1629年，则徐孺人卒在1626年。而生年，据其儿子谈王畸海五十岁才生他，而徐孺人年龄则比畸海要小些,故约1 566年。故霞客姐、畸海妻生卒为：1566?-1626。
结语：以上我们把王畸海的身份和生平亊迹及生卒等作了初步考定，还有诸多问题可供研究和推敲：如王畸海与徐霞客的关系，我们可以肯定的是，他是徐霞客的姐夫和忘年密友。但是不是霞客的舅表兄，即是不是王孺人的亲侄子，亲上加亲，则有待更多的资料加以论证。又如徐母王孺人的父亲王城东是江阴县的王城东，还是无锡江阴巷生后迁至无锡城东小娄巷的王城东，即嘉乐堂王氏或东里王氏，显然后者更可靠。再如霞客万里遐征西南游前，经无锡告别三王，王畸海的侄子王忠纫已有张兴华先生考定，王忠纫族弟进士王永积是否也与霞客有密切关系、还有王受时是否即王畸海之子王永祐，而王孝先是谁，则也还需徐学同仁共同来揭开谜底。马世奇说：吾邑王氏之有东里，犹晋之有瑯琊也(注：（55），同（54）) 。王永吉的女婿、吴伟业门生、无锡人邹漪称：“崇祯季，东里王氏芝兰竞秀，若(王) 人介、人玉、孔时、受时诸公，咸负雋才，试必前列，而先生(王永积) 与外父王中纫先后成名进士，锡邑称世家者归焉(注：（56）,邹漪王职方传,《启祯野史》二集卷七)” 。这些问题的研究，对徐学研究的推动，对无锡地方开发王氏、秦氏、谈氏、孙氏大族聚居的小娄巷文化街区有着学术和现实双重意义。（作者：江南大学副教授，江苏徐学会常务理事）
