读徐霞客前后两篇“游黄山日记”有感
陆景冈
徐霞客初游黄山是明万历四十四年（公元1616，丙辰）。两年后再游黄山是万历四十六年（公元1618，戊午）。都留下完整的日记[1]，作者阅读之余，深为 感动，现述要于后。
一,,天气阻不了游兴
二月初二，正当寒冬数九天气，他向黄山进发。初三越过几重低岭进山，沿一沟谷攀登，“雪且没趾”，即雪盖过脚趾，仍向前行。天气实在恶劣，初四日竟于所宿寺中“兀坐听雪溜竟日”。时不能出行，一日只有听“雪溜”，说明雪很大，可能还夹有冰粒，落地有声可听。
初五日“云气甚恶，余强卧至午起”，天气仍极差，无奈睡至中午，找到向导后，还是决意登山，在历经 曲折险道后，“比丘（佛教对和尚的称呼）为予言：山顶诸静室（修道之处），径为雪封两月，今早遣人送粮，山半，雪没腰而返。余兴大阻。由大路二十里下山，遂引被卧。”这里记录了山顶路已雪封两月，送粮人竟于半道遭雪深及腰，无法上山，但他仍念念不忘登山。后来只得下山休息。
初六日，“天气甚朗”，终于登山，过慈光寺后“石峰环夹，其中石级为积雪所平，一望如玉 ”。“棘木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。数里，级愈峻，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不受趾。予独前，持杖凿冰，得一孔，置前趾，再凿一孔，以移后趾。从行者俱循此法得度。
“松石交映间，冉冉僧一群从天而下，俱合掌言：阻雪山中已三月，今以觅粮勉到此。公等何由得上也？”，这是大雪封山之际，只有徐霞客仍执意攀登。还创造了以杖凿冰、逐步挪移的行路法。
初九日 “雨踵至”、初十日 “ 晨雨如注“，“绕出天平矼下，雨复大至，急下天门”，“两崖隘肩，（雨后）崖额飞泉，俱从人顶泼下，”、“海螺石宛转酷肖，今行雨中，颇稔其异”，十一日 “以雨色不止，乃下山”。这里可见，一连三日大雨，徐霞客仍穿行于山岭之中。甚至顶上雨水直下，他还在研究海螺石的奇妙。后来因雨象不停，方勉强下山。
（三）大雾迷漫 云雾多在高山，黄山也不例外。云雾可阻挡视线，影响观景，但也可通过其变化 ，成为绝妙美景 。徐霞客在登天都峰时，对雾景有精彩描述：“时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。上天都，至其前，则雾徒后；越右，则雾出其左。-----雾气去来无定，下盼群峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。”这里说山下无雾、阳光很好，是另一世界。山上的雾，变化无常。前后左右，难以捉摸，真是生动无比！
二，路险方见游山难
黄山经历了多次造山运动与地壳抬升，以及冰川作用和风化剥蚀。方形成了目前峻峭的峰林地形。，主峰莲花峰海拔达1864米[2、3]，与天都峰(海拔1810米)、光明顶（海拔1841米）合称三主峰，都是徐霞客考察的重点。黄山山体主要由燕山期花岗岩构成，垂直节理发育，加以断裂交错，还有冰川造成的“角峰”（如天都峰）、“U 形谷”（如逍遥溪）等，以至地形非常复杂。
徐霞客对黄山陡峭地形的描述很多，如一游中“遂循莲花峰而北，上下数次，至天门。两壁夹立肩摩，高数十丈，仰面而度，阴森悚骨。”因陡坡多，必多次上下，方至‘通天之门’，极高的两壁，通过时要摩擦肩头，致毛骨悚然！又如再游中，下炼丹台时“观玉屏风、三海门诸峰，悉从深坞中壁立起”；一游时“上百步云梯，梯磴插天，足趾及腮”。
这里的“肩摩”、“壁立”、“插天”等，都是深有感触的妙笔。尤其是“足趾及腮”，说的是前步人的脚趾可靠近后步人的面腮，形容其坡度之陡。据作者曾爬黄山的体会，不少地方，确实如此，并不夸张。这一生动提法，也是徐霞客的绝妙好词。。
对近代地理学上的高级“夷平面”，理论上说[4]，它曾是相对平坦的剥蚀面，后被流水长期侵蚀切割，留下的遗迹，虽在很多高山上常见，但能为古人注意并描述的很少。徐霞客于一游之初四日登光明顶时：“--- 过此，得平顶，即所谓前海也。由此更上一峰，至平天矼。矼之兀突独耸者，为光明顶。由矼而下，即所谓后海也。盖天平矼阳为前海，阴为后海，乃极高处。四面皆峻坞。此獨若平地。” 这里将前海、后海、天平矼及光明顶等深谷间的高山平地，都提到了，也说到了它们之间的高差，即注意到了不同高度的夷平面。
徐霞客对地形的层次性也很留意，如一游初七日下光明顶后：“予初至松谷，疑已平地，及是询之，须下岭二重，二十里方得平地---”，即他位于何种高度上，时时心中有数。
三，对高山环境的深情描述
（一）群峰是徐霞客的考察重点，初二日刚至外围：“北望黄山诸峰，片片可掇（音duo,拾取）”。初六登山“上至平冈，则莲花、云门诸峰争奇竞秀”。后游接引崖一带：“俯窥其阴，则乱峰列岫，争奇并起”，游石笋矼：“两夹悬坞中，乱峰森罗”。初七登狮子峰:“三面拔立坞中。其下森峰列岫----”。可见沿途都是峰的描述。接着总结：“群峰或上或下，或巨或纤。或直或欹（据新华字典[6]应作“攲”音qi意为倾斜），与身穿绕而过，俯窥辗顾，步步生奇。”充分说明了他深爱群峰。即无论何种山峰，游者穿身经过时，怎么观赏也都会感到奇妙。
（二）文中常提到高山松树之美，一游天都初六日上山时：“尽皆怪松悬结，高者不盈丈，低仅数寸。平顶短巤（音lie，兽类颈上的长毛），盘根虬干，愈短愈老，，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也。”赞叹不已。
次日下接引崖：“坞半一峰突起，上有一松，裂石而出，巨干高不及二尺，而斜拖曲结，蟠翠三丈余，其根穿石，上下几与峰等，所谓‘扰龙松’是也。”这是一株拥有专名的“名品”，特点也更鲜明。徐霞客刻意描写了它的株不高、根不深，但有斜拖似龙、蟠翠数丈，根长竟与峰等之奇。名品与文章均十分动人。
这样的描述颇多，又如在天都峰大雾中：“柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。”初七日在山上：“溪边香气袭人，则一梅亭，梅正发，山寒积雪，至是始芳！”概括了高山生态之奇，并非个别树木。
(三)徐霞客对岩石的描绘，常结合难行的小路，但报着欣赏心情，并不以为苦。一游初六日，度过接引崖：“度崖，穿石罅（音xia,裂隙）而上，乱石危綴间，构木为室”。再游戊午九月初三日：“复北上，行石罅中，石峰片片夹起，路宛转石间，塞者鑿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。”又二日初五将下百步云梯：“乃从石坡侧度石隙，径小而峻，峰顶皆巨石鼎峙，中空如室。从其中叠级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如上下楼阁中，忘其峻出天表也。”这里多次说行于石罅之中，顶上有巨石，而下面有宛转小路，均叠级而成，且弯曲得无比奇妙。欣赏时竟忘记这里已高在天上！此时心境之美，非常人可知。
又日记中不止一次说到与常人不同的登山：“至天都侧，从‘流石’蛇行而上，牵草扳棘，石块丛起则历块，，石崖悬削则援崖。每至手足无可着处----”，所谓‘流石’（文中至少提到两次）是会移动的碎石群，如蛇伏地行其上，当然十分危险. 在下山困难时，常：“ 前其足，手向后据地，坐而下脱，至绝险处----”。
一游之初七日：“忽前涧乱石纵横，路为之塞。越石久之，一阙（古文中与‘缺’通）新崩，片片欲堕。”说明崩塌产生‘流石’，再导致险情。
“罗汉石，园头秃顶，俨然二僧也。”、“海螺石，即在崖旁，宛转酷肖”，大抵均花岗岩球状风化的产物。
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文中描述的还有：汤口温泉“池前临溪，后倚壁”，正是地下水在山
麓出露的地形。对泉水深与泉底水泡也多有描述。
“涧水三转：下注而深泓者，曰‘白龙潭’”、“抵青龙潭，一泓深碧，更会两溪，比白龙池势既雄壮，而大石磊落，奔流乱注，远近群峰环拱，亦佳境也 。”、“涧中泉声沸然，从石间九级下泻，每级一下，有潭渊碧，所谓‘九龙潭’也。黄山无悬流飞瀑，惟此耳！”两篇文中共有三个“龙潭”，均具较详记录。
四，对黄山景色的高度赞美
初四日登山：“向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底”.显出一副不畏群峰的气概。将至天都峰时：“下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！”这里从壑里常人认为阴森森的群树，看出多种色彩，说它灿烂无比，像绣岀的图画！并认为黄山为其生平出色的游览，如此出色，而过去未游，岂不是在快慰中应觉得惭愧！
当登上文殊院山头时: “左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？” 这从全局着眼，歌颂整个黄山。若非感情深厚，秀色岂能“手揽”？
当到达莲花峰峰顶时：“其巅廓然，四望空碧，即天都俯首矣。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸；遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。”他将黄山高峰四面岩壁，在朝阳里被照耀的灿烂景色，形容得美丽无比，以至令人叫绝！高兴得手舞足蹈。其热爱大自然的情怀、对黄山的歌颂的确发挥到淋漓尽致！
当下莲花峰往石笋矼时：“至向年所登尖峰上，倚松而坐，瞰坞中峰石回欑，藻绘满眼。始觉匡庐、石门，或具一体，或缺一面，不若此之闳博富丽也！”这里说在倚松观景时，看山谷中昂首翘立的奇峰怪石，满眼都是绝妙图画。於是做了概括性的评价：黄山比庐山等名山都好，好在宏博富丽，即全面光彩夺目。
至此，作者联想起有资料：徐霞客曾说：“登黄山，天下无山，观止矣!”更有名句：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”[3]， 说游过五岳名山，其他山都不要看了；游过黄山则五岳名山也不要看了。是对黄山的高评价。这和两篇《游黄山日记》的描述是符合的。但作者怀疑：为何名句未出现在上述《日记》里，是否还待考证？
五，尾语
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过去多数人以为在黄山中天都峰高，是徐霞客发现莲花峰更高
是再游初五日文中的“即天都俯首矣”[4]。但作者认为他对此并无“更正”的议论。似乎还待考证。
（二）徐霞客的兴趣主要在山水及生态环境方面，其他都较次要。试看他两
游黄山中，经过多少大小庙宇，但无一有具体描写。当然其中很多小庵小庙都是和尚简陋的结庐修道处，然其再游下山：“过‘丞相原’，山间一空地耳！其庵颇整，四顾无奇，竟不入。”能说明。那是此小庙虽布置不错，但看看周围，并无特点，所以门都没有进去。这些庵庙仅是提供住宿的地点。又当年的“庵”，可能不象目前仅指尼姑的修道处，而是庵与寺混称。
（三）徐霞客很看重“再游”的价值。文中不止一次提到“非再至，焉知其奇若此？”。试看其游记中，对天台山、雁荡山、福建及黄山都有前后两次游。而且天台与雁荡的再游，前后均相隔达19年之多（1913年和1932年）[5]。这一面说明他考察的认真，一面说明他的毅力坚强，虽事隔多年，一定要完成再游。
参考文献
[1],[明]徐宏祖著，徐霞客游记，时代文艺出版社，长春，2001
[2] 单树模主编，中国名山大川辞典，1097—1099页，山东教育出版社，济南，1997
[3]上海辞书出版社，中国名胜词典，352—353页，上海，1997
[4]陆景冈著，土壤地质学（第二版）第二章第四节，地形演化与土壤发育，地质出版社，北京，2006
[5]张永康等主编，徐学发展史（首页），中国地质大学出版社，武汉，2012
[6]新华字典（1990年重排本）359页，商务印书馆出版，江苏，1992
（浙江大学环境资源学院教授.）
