《桑梓见闻》收录的李寄两篇遗文
作者： 缪幸龙
江阴陶社1933年刻印的清代江阴文人赵曦明的杂著《桑梓见闻》卷三中，收录有李寄《历代兵鉴序略》和《论贵省事宜》遗文两篇。《历代兵鉴序略》全文如下：
兵，非圣人所尚也。圣人有时不得已而用之，用之者非矜智斗勇以争胜于天下，用之正所以止之也。黄帝非涿鹿之战，则蚩尤之乱不息；汤武非鸣条牧野之师，则桀纣之暴不除。三代以下不得圣人之心，因而不得圣人之法，遂有率土地以食人肉，杀人盈城、杀人盈野之事。圣人之法，何如黄帝作指南车而大雾不能迷，武王不愆于五步七步、五伐七伐而如林之士倒戈有法。则操必胜之术而天下蒙其福，失此法则居必败之地而天下受其祸，此《兵鉴》之所由集也。准之春秋以定其邪正，本之通鉴以识其先后，采之二十一史以备其得失，旁及稗官杂记以罗其巨细，凡可以准古而镜后者，无乎不载焉。呜呼！岂得已哉。悍夫戾卒，妄执兵权，徒骋兵威，以勇斗为能，以杀戮为事，肝脑涂地，勋业无闻，得是集而揣摩之，不待黄石之符、青田之书而已恢恢乎游刃有余矣。岂非兵家之金鉴，常胜之左券哉？
《论贵省事宜》全文如下：
贵省幅员偪仄，苗多民鲜，市肆客户居多。四万赋外藉川湖为接济，居四省苗狫之中，为楚滇一线之通道。明季多事，北则乌江之外播逆猖狂，东则五溪九股诸苗处处骚扰，内则水西都匀土司犯上横行。今安氏既灭，心腹荡平，开设府治，赋归版籍，诸苗慑我兵威，弭首听命，楚滇往来，如行衽席，若宣教化，尚文治，则高枕有余矣。
一治苗民 治苗民有三策：一自治，一治之以不治，一治之以必治。苗性惮，见官长宜敕有司安靖抚绥之。束伦伍，不生事扰之；禁奸民，不得入挑之。此之谓自治。苗性残忍好斗，不可治以汉律，若彼党类自相攻伐，无犯王章，不必琐琐致诘。此之谓治之以不治。苗性放恣，一事得志则效尤者众，迨其大横则收拾难矣，故小犯王章，则当痛惩之，小惩大戒，小人之福。此之谓治之以必治。
贵开自永乐三百年来，蛮苗时时告变。西南五省诸司，未有如贵之甚者也。仆斟酌古今，料其成败，知其肯綮治之之法，总不外三策。故凿凿乎为兄别白言之。他如高中元之处置安享，孔镛之靖清平苗，田汝成之料凱口囤，邹文盛之平香炉山，朱燮元之定安邦彦，其中机宜，亦不可不熟谙。譬医家之蓄药，未必味味要用，然药囊中不可不预备，备之不早，则临病茫然，如主人之属望何？
一觇形势 贵省为南龙老脊，其水南北分流。乌江陆广诸水北入川江，盘江程番诸水南入广西，偏桥镇远诸水东下洞庭，故地瘠民贫。而地形东下西高，关索岭查城高为最。若盘江、新旧二城为西南之锁钥，弹压诸苗；平越为东南之咽喉，藉通粮运；北以乌江为天堑。而毕节九星扼四川芒部五要之背，通宁、泸州诸处，古止小路，不通舟行，明东川侯曹震凿山通道，浚水行舟，遂为云贵通行之路。舟车辐辏，即崖有碑记其事。
一崇理学 水西有王阳明书院，都匀有邹东皋书院，盖阳明劾刘瑾谪官，东皋劾张太岳遣戍，二公流离颠沛，不忘讲学，后日功名赫奕，未必不得力于此，宜修理其遗迹，择士子讲学于中，倡明圣道，于治道有所补云。
一奖忠节 明抚王三善新受贵命，值水西叛，围省城，声势猖獗。三善率二万乌合之众鼓行竟进，身当贼锋，破贼省城，围解。复进师陆广，败而更进，邦彦败走，夺其大方老巢。将效播州之例，开建府治，堕贼计，自刎。今贼灭，府建酬其未了之志，若建祠奉祀，定佑贵民。
水西与播州不同，播州经八路雄师进捣，枭巨魁歼，羽党根株尽净，故可开疆设治。今水西虽败，逆魁尚在，斩获不多，兵威未骋，四面缘贼苗，诸司皆党逆，乃欲以遵义之法治之，宜其皆受祸也。然其血战之功，忠烈之气，赫赫犹在，建祠定不可缓。
安庄卫城内有段公祠，公名时盛，明天启时任镇宁道，云南普民胜反，踞阿迷州，公统兵往征，殁于阵。崇奖忠义，助理风化之大端，宜以此类求。
一厉风化 水西旧有象祠，王阳明为之记，翻唐人之说，识极高，论极远，今宜加修葺，即阳明之说而引伸之，见得象化于舜，故斯民戴之。至今尔苗新为王民，宜洗心涤虑，共戴朝廷。不当如洛邑之顽民，自弃于雍熙之化也。
一表遗逸 省城面八十里有白云山，初名拥螺山，谓山形如螺也。明之建文君望白云而登，为开山之祖，遂以白云名之。中有白云寺，建文君所创建也。前有巨杉二株夹立，大合三人抱，西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。后有泉一坎，不盈不涸，取者必伏而杓，故名跪杓泉。乃神龙所供建文君者，中通龙潭，时有双鲤出没。再北上有流米洞，洞悬山顶危石间，深丈余，后有石龛可傍为榻，其石有小穴，为米所从出流以供帝者。左有峡高迸而上透明，窗中驾横板，犹云建文君所遗者。今板如故而米不流，似乎神其迹者所记，然去今数百年，其名尚存，其迹尚存，亦足见人心尚德思贤，揆之泰伯三以天下让民，无得而称大，相悬绝。
该文结尾有李寄自注三则：
一、先霞客有《白云山游记》，时尚讳言建文君事，故止铺张山景而尽削其遗迹，后从日记中得其以上数事，录以上闻，亟宜表章。罗鬼之国得此至德高风，有光贵筑矣。
二、仰承下问，谨抒管见一二，少助高明身至其地，幸勿以为平平如昔人所识者。
三、予友管月衣为抚台慕公所知，设帐于其第者三载矣。公移抚贵省，促之赴幕，将助甚急。管询事宜于予，予老病善忘，重违其谘诹，因疏胸中所记者授之，以当渭城之唱。
上述自注中提到的管月衣，名天祚，字月衣，号鳌江。江阴长泾人。诸生，从小即好学不倦，发奋励志，终以文章成名。《（光绪）江阴县志》载：管氏“为文率然兴集，反覆驰骋，而条理井然。诗雄放跌宕”。甘肃慕天颜巡抚苏州时，得知管天祚有文才，礼聘其为两个儿子的老师。慕天颜康熙二十三年（1684）调任贵州巡抚，邀管天祚同往。康熙二十六年（1687）慕氏调任漕运总督，管天祚丁卯年（1687）三月廿二日自贵州抚幕启行回江阴，途中因患病，于五月十三日病逝于无锡，比李寄早离世三年。缪昌期曾孙缪弘仁有《挽管月衣明经二首》云：“闻道黔中路八千，先生何事苦周旋。看囊预喜携家满，顾影应多别泪牵。附骥原期名易远，还辕岂意病难痊。几前再拜空肠断，谁为方干身后怜。”“才老家贫不自由，仅余丝鬓向西游。雪霜不倦山川兴，桃李相招车马留。共叹生平得知己，还嗟慧业未深酬。君亲大事空怀抱，再世应为了夙谋。”
分析李寄自注与管月衣生平，从中可以看出：《论贵省事宜》作于康熙二十三年管天祚出行贵州前，专门为答复管氏有关贵州问题的谘询而写，为李寄晚年作品。全文素材取自徐霞客游记中的《黔游日记一》。未见诸李寄及他人知见著作。
关于李寄的生平，赵曦明在书中有如下介绍：
李寄，字介立。其母本徐霞客侍儿，孕于徐而产于李，故以名与字寓意焉。为是终身不娶，隐于由里山之山居庵，故自号由里山人。每风月清朗，则携琴酒，登山啸傲。钱塘陆公次云令吾邑，甚重其诗。尝有人闻其名而访之，见一人坐松树下，询之即介立也，而不能起，盖止有一袴，方濯晒树上，待其干也。幼尝应童子试，知府祖公爱其文，拔置第一，以《二十一史》为赠。既而院试唱名不到，使人趣之，辞曰：“天寒。”竟高卧不起。与其地之夏某善，竟老于其家。临卒，谓夏曰：“不必作榇，汝后屋有旧车筒，截而为两，一藉一覆以藏吾尸足矣。”夏成礼葬之。有诗集若干卷，余幼时闻王岵思先生述之颇详，今仅志其大略矣。
《桑梓见闻》编撰者赵曦明（1706-1788），字敬夫，号瞰江山人。“以龙砂山势绵亘十数里，五峰高峻，矗立云霄，登其巅则长江如带，宛然在目，风帆出没，隐约可辨。山人攀籐萝、履危石，登峰造极，习以为常，兴之所至，辄往瞰焉，因以为号”。华士石桥赵氏后裔。诸生。“幼时孤贫力学，恒忍饥闭户读书”。“博雅能文章，晚尤工诗，诗集已刊入《江上诗钞》第一百一卷”。为诸生刚直不阿，翰林院编修卢文弨主讲江阴暨阳书院时，特别欣赏赵，后来主持钟山书院时又邀赵曦明赴院助教，“图籍皆其手校”。“生性狷介，不脂韦随俗，所著诗文亦纯洁无滓，迥出尘表。平生著作甚富，著《陶征士集》……又著《读书一得》六十卷，《桑梓见闻》八卷，年八十三卒”。然而，仅仅过了一百多年，到了民国，诸书皆失，只有《桑梓见闻》一书独存。“是书也，夏太史闰枝（夏孙桐）前辈转辗访求未得，而谢子冶盦（谢鼎镕）得诸社友徐君再思，知系夏先生彦保(夏炜如之子夏勤邦)钞本，尤为珍重。缘彦保先生手钞书籍不下数十百种，昔年寄存陈内翰熙治家藏书楼中，不戒于火，悉付一炬，而此卷独存，抑何幸欤！”（本段引语均见于民国江阴著名文人祝廷华为该书所作《跋》）
对于李寄两篇遗文的价值，祝廷华在《跋》中指出：
余序李介立先生《天香阁随笔》时，见其原跋中谓“有《兵鉴》一书，卷帙浩繁，难以摘录，然亦宇宙间不可少之书也”云云，窃以代远年湮，私心景仰，只憾余生也晚，不获见所未见已耳。不图校阅《桑梓见闻》，中有“由里山人著述”一节，谓“近有方文学正为余言，山人尝著《兵鉴》，未传于世，已失一帙，因示以序并所论贵省事宜，亟录而存之，以见一斑”。迨余读《历代兵鉴序略》一篇，觉其文字激昂，见解融澈，语都未经人道，至所论《贵省事宜》，于全省幅员、苗蛮风俗、山川形势、政治得失，了如指掌。所陈兴利除弊各策，悉有条理。惜当时执政不能见用，为可慨耳。乃似此煌煌大文，而《天香阁随笔》原跋不载，今忽于《桑梓见闻》中得并读之，何其幸也！
