上善若水”的出典和江西铅山石井
——温家宝总理贺信学习一得
沈龙法
“上善若水”的题刻和摩崖，在全国的道观佛寺、名山大川当不是十分难觅的。笔者去年有幸参加《纪念徐霞客诞辰420周年大会》并聆听了温家宝总理的贺信。贺信中有徐霞客“作为中华文化滋养出的这位先哲，本能的意识到人类生存中水的要义、人与人之间鱼水和谐的要义、人的品性之上善若水的要求。三者圆融一体，潜移默化，沁入读者的心灵。”[1]这么一评价，激动了寻找人的品性之“上善若水”的要义的热情。下面是寻找的初步结果，就教于徐学研究的方家学者。
一、“上善若水”源于《老子》
1、老子其人其书
老子，春秋时楚国苦县人，一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。曾任周守藏室之史。孔子曾向他问礼。主张“无为自化，清静自正”，成为道家创始者。后见周衰，乃西出函关，隐出，莫知所终。有《老子》。《老子》一书，又称《道德经》，共八十一章，五千余字。《老子》提倡无为而治，要求回复原始社会的淳朴生活，故反对一切文化学术和高谈文学艺术的圣人，而且，其所论多“正言若反”，极富辨证机趣。“大音希声，大象无形”等命题，均隐涵有益文艺创作的深刻哲理，亦对中国文学批评产生过重大影响。
2、《老子》第八章：“上善若水”
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。[2]
宋苏辙对从“居善地”到“动善时”的解释是：
（一）避高趋下，未尝有所逆，善地也。（二）空虚静默，深不可测，善渊也。（三）利泽万物，施而不求报，善仁也。（四）圆必旋、方必折、塞必止、决必流，善信也。（五）洗涤群秽，平准高下，善治也。（六）遇物赋形而不留于一，善能也。（七）冬凝春泮，涸溢不失节，善时也。[3]
二、《荀子》一书中孔子的论说
1、荀子其人其书
荀子（前313—前238）战国时赵国人，名况，字卿。汉人避宣帝讳，称孙卿。游学于齐，齐襄王时三为稷下学宫祭酒。后被馋，离齐至楚。楚相春中君曾两次任他为兰陵令。春申君死，荀子罢官，逐居家著书数万言，死后葬兰陵。
荀子政治上尊王道，举贤能，与孟子相同；又主张法后王与霸力，即又和孟子相反。他重视民心向背，宣称“桀纣无天下，而汤武不弑君”，这是非常需要勇气的。哲学上他主唯物主义观点，提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题，更是难能可贵的。《荀子》一书今存本为二十卷三十二篇。
2、《荀子·卷二十》孔子观于东流之水
孔子观于东流之水。子贡问于孔子：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水大偏于诸生而无为者也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其乎不屈尽，似道；若有行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜，似善化；其万折也必东，似志；是故君子见大水必观焉。”[4]这里，孔子提出水有“九似”之善，比老子所说的“七善”增加了“二善”。
三、江西铅山石井有关“上善若水”题刻、摩崖
1、县志中对石井的记载
石井，县北四里，巨石间有窦涌泉为井，上结岩龛之，若猛兽张颐，下深数丈，轮广倍差，色绀碧，可烛须眉。井上石文隐起错缕如莲花倒生。县多瞻水味涩，此独甘。昼夜流不竭，灌田数百亩。旧名玉洞泉，又有碧玉、慈济、醒心等名。或谓神龙居之名圣泉，然石井之名，唐光启中尝赐额，故名石井。（同治铅山县志 卷三 地理·山川）
2、对石井最早、最完整的传记——宋 洪刍[5]《石井记》
信之山，富于岩岫而啬于水泉，故其石苍顽无濯泽润之气，草木生之亦不畅茂，譬诸身：地其肉，石其骨，泉其血脉也。今有人丰肉坚骨而血不滋焉，则其为人外稿而中枯，发悴而毛擢固宜。铅山为县，在郡西南距州治八十里，未及县二里所。道左有佛祠，背负小山，石山而带土者也。有泉然发于罅间，上有堪力石覆若神施鬼设者。水汇为井，其深数尺，其轮广倍之；其色正碧，其清烛须眉；湛然盈坎，不耗不溢，冬夏水旱不改其度也。
僧惠高为予言：泉有神龙宅之，时鱼服出游泉上，或显或晦。庆历中，有民濯手足泉上，井中有声如雷，泉涌出流溢堂殿，昼漏下数十刻不止。僧大惧，集其徒作梵呗祈悔，水乃缩如故。其洁如此。
余继以职事行县，过其庐必徘徊泉上，久乃得去。
余习庐山泉水之胜，如开先之瀑布[6]、贤之三峡[7]、康王之谷[8]，卧龙之悬水[9]，缟练飞而雷霆吼，可谓壮观矣。然其泓澄停蓄，满而不溢若石井此者无有也。寺僧以石渠行之，日供漱濯溉夏畦之用。沛若有余，下流犹溉田数百亩。
院无金石刻，旧称石井院，相传大义禅师驻锡于此。今号资福院者，天圣元年所赐额也。余爱斯泉，岂易所为井谷者耶！遂书其异遗浮屠，使刻诸石以告米者。（《乾隆铅山县志》卷九·艺文·记）
3、关于石井的诗作
石井诗作的作者，于《中国历代人名大辞典》上列有条目的就有：
唐 刘《石井联句并序》；
宋 李纲《石井二律》、朱熹《次二友石井制作三首》、洪炎《铅山县石井院》、刘子《石井》、魏野《石井》；
明 李梦阳《石井岩》、夏言《游石井和朱子》；
清 蒋士铨《幽崖开虎口》、罗泽南《出山犹是在山清》；
还可以举出的是：傅良桥《石泉吟赠友》、尹韶《石井》、杨人杰《石井》、费懋文《同夏桂州游石井》、温朝荣《石井》、葛天申《石井和》等等。可见石井从宋到清都是一个著名的名胜景点，不管是名人还是非名人的诗作，都没有像刘《序》和《联句》那样深刻探讨“石井”水涵义的。
4、石井和石井庵的现在
从唐光启中（886年）算起，石井庵应娄有1100多年历史了。当然，石井实际存在的时间就更长了，石井庵屡修屡毁，屡毁屡建，不知凡几。2001年大殿重修之后的石井庵，已具有一定规模和宝相。当时住持师傅为此丘尼：释达成，释达鲁。此次寻访，我们碰到的是达成师傅，铅山县佛教协会的理事，在她的指引下，寻访得十分顺利。
当然，洪刍的《石井记》和刘的《石井联句并序》都没有找到，哪怕是断碑残句也毫无线索，井旁已风化的岩石上，依稀尚有曾经是摩崖，至今已无从辩认的“字”迹，似乎在诉说岁月的沧桑和被漫灭的无奈。现今石井庵内尚存清康熙、嘉庆、道光年间四块《重建石井庵记》归碑。
总结以上老子、孔子、刘对“上善若水”的描述，共有十一个“似”：似德、似义、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志、似惠、似廉。
试用现代文翻译如下：
（一）、那水它倾尽全力地滋养世界上所有的生命而不居功，如同人世间最高尚的道德。
（二）、那水它流动着，不管水道是宽是窄，容器是扁是方，始终是就下不争上，甘居于下，如同人世间谦逊，甘为人梯的义理。
（三）、那水它浩浩荡荡无休止地涌动而来，如同人世间绵绵不断的道义。
（四）、那水它高低起伏，前仆后继地流动，即使前面是万丈深渊也无所畏惧，如同人世间临危不惧，无私无畏的英雄气概。
（五）、那水它流经石谷泥潭，江河湖泊，始终遵循着“平则溢”的规则，如同人世间公正无偏的模范法规。
（六）、那水它流经的任何一个平面，都很自然地保持着水平，根本无须用括尺来使之平正，如同人世间的率真和正直。
（七）、那水它是细柔的，微软的，却又是无所不能，无所不达地滋润着比秋毫还要细致的角落，如同人世间那无微不至的洞察和关爱。
（八）、那水它又是鲜活的，任何已经污染的物品，只要一经水的洗涤，就能洁净如前，如同人世间那出神入化，去恶就美的引领教化。
（九）、那水它穿山越岭，千曲万折，尽管一路艰辛，但最终能东流入海，如同人世间百折不挠敢于成功的坚强意志。
（十）、那水它源出高处，从高到低一路润湿，一路滋养，如同人世间自上而下的施与实惠。
（十一）、那水它冬季澄静，秋季清澈，包容清洗过万物，却始终一尘不染，如同人世间的廉洁。
行文至此，忽然联想起温总理在《与文学艺术家谈心》中提到过的张载（1020—1077），他也是北宋仁宗时期人，他进士及第的时间比刘煇还早了二年（嘉祜二年）。有幸的是，他因崇尚“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而受到了范仲淹的面对面指点，以终身奉行座右铭“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一人生轨迹，谱成了他追求“上善若水”的成功之路。
谨以此拙文，与徐学同仁共勉。
（作者为中国徐霞客研究会会员）
注释：
[1]、《徐学研究》2007.12特刊，特载《国务院总理温家宝的贺信》。
[2]、《老子》一书，版本众多，页次不同，只注章数“第九”。
[3]、《四库全书》1055册，192页，苏辙《老子解》。
[4]、《荀子》一书，版本众多，页数不同，只注卷数“二十”。
[5]、洪刍，宋，洪州南昌人，字驹父。哲宗绍圣元年（1094）进士，放意江湖，不求闻达。钦宗靖康中为谏议大夫，有才名，有《老圃集》等。
[6]、开先之瀑布，开先谷的瀑布。《中国旅游文化大辞典》（上海古籍出版社，2000年12月第一版）第434页有“开先瀑布”的条目。内称“是庐山最壮丽的瀑布之一”，并说李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”即是赞美此瀑。
[7]、栖贤之三峡，栖贤谷的三峡。《中国旅游文化大辞典》（上海古籍出版社，2000年12月第一版）第433页有“观音桥”的条目。释文中称“全国重点文物保护单位，位于庐山栖贤谷中，建于北宋大中祥符七年（1014年），原名‘栖贤桥”’。还直接引用了徐霞客《游庐山日记》：“怒流冲激而来，为峡所束，回奔倒涌，轰震山谷，桥悬两崖石上，俯瞰深峡中，进珠戛玉。”
[8]、康王之谷，康王谷的谷。《中国旅游文化大辞典》（上海古籍山版社，2000年12月第一版）第434页有“康王谷”的条目，释文中有“有庐山第二大瀑布谷泉，景象壮观。”“被茶圣陆羽定为天下第一泉”，其《茶经》曰“庐山康王谷水第一”等语。
[9]、卧龙之悬水，卧龙谷的悬水。宋，周必大《庐山后录》中有“出官路，过三峡桥，遣从者先入栖贤，独与徐道人携二朴复由小路，为卧龙之游，”“……行自此又盘一岭，至卧龙新庵，有江洲蔡道人主之。复行半里，过旧庵基，沿涧乃至。其处苍崖之下，
怒瀑淙击，高十余丈，与九华山雪潭争为长雄。”等描写。
