浅谈“霞客湾”的建设应植入
徐霞客生态文化元素的几点设想
肖卫琴
摘要：
“霞客湾科学城”现在成了江阴建设中的一个热词，霞客湾建设中心点即徐霞客镇，围绕这个点，再发散在周边乡镇，形成一个大湾区，实现江阴市委书记许峰提出的“努力把江阴打造成全球资源集聚之地、科技创新应用之地、高端产业承载之地、开放枢纽拓展之地、金融贸易活跃之地，让“产业更高端、创新更澎湃，城市更美好、人民更幸福”的美好愿景”，如何更好地体现徐霞客有特色的生态文化元素，打造出真正的“霞客湾”。
关健词：徐霞客生态文化元素
一、建造榔梅园
榔梅，武当山树种，武当榔梅历史悠久，远溯北宋晚期。公元1184年，北宋经典《真武启圣录》就有榔梅的记载：“榔梅者，乃榔木梅实，桃核杏形，味酸而甜。”武当榔梅起初以榔梅称之，随太和山的称谓演变和真武“折梅寄榔”的传说的影响，民间习惯以“武当榔梅”之名广泛沿用下来。明代著名医学家李时珍在《本草纲目》中记载:"榔梅，只出均州太和山。"正因为榔梅只出在武当山，物以稀为贵，所以就有许多神奇之处。明成祖朱棣把榔梅果列为贡品，每年由武当山进献。榔梅因此成为宫中的珍奇。每逢大庆，皇帝则把它作为有功之臣的赏赐。廷臣们为争得皇上恩赐的一颗榔梅神果，而觉得终身大幸，把它看成是一种政治荣誉，一种养命延年的仙果和一品美味。在整个明王朝中，无数官吏、贤士、名人、骚客们，都抱着不同的追求和幻想，频频登临武当山，不惜重金求购，以睹其灵迹。
天启三年（1623）地理学家徐霞客考察武当山。武当山在游圣徐霞客的笔下是一派春天灿烂的景色，山岭桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常。当徐霞客行走中发现了异树榔梅，甚为惊奇，他在《游太和山日记》中这样描述榔梅：“十三日，……舍之西，度岭，谒榔仙祠。祠与南岩对峙，前有榔树特大，无寸肤，赤干耸立，纤芽未发。旁多榔梅树，亦高耸，花色深浅如桃杏，蒂垂丝作海棠状。梅与榔本山中两种，相传玄帝插梅寄榔，成此异种云。”“十四日，……。循涧右行三里余，峰随山转，下见平丘中开，为上琼台观。其旁榔梅数株，大皆合抱，花色浮空映山，绚烂岩际。地既幽绝，景复殊异。余求榔梅实，观中道士噤不敢答。既而曰：’此系禁物。前有人携出三四枚，道流株连破家者数人。’余不信，求之益力，出数枚畀余，皆已黝烂，且订约定无令人知。及趋中琼台，余复求之，主观仍辞谢弗有。因念由下琼台而出，可往玉虚岩，便失南岩、紫霄，奈何得一失二，不若仍由旧径上，至路旁泉溢处，左越蜡烛峰，去南岩应较近。忽后有追呼者，则中琼台小黄冠，以师命促余返。观主握手曰：’公渴求珍植，幸得两枚，少慰公怀。但一泄于人，罪立至矣。’出而视之，形侔金橘，漉以蜂液，金相玉质，非凡品也。”
徐霞客见到榔梅果，从道士口中知道此果珍贵异常，犹如王母手中的仙桃，心中不由所动。徐霞客生性至孝，其孝敬父母，“朝夕温温，小物克谨，所言皆准忠孝，维桑与梓，必恭敬止”。徐霞客对待父亲有“稚孝”之称，“才逾龆龀，豫庵遇盗，厄于别墅，跣足奔救，扶侍汤药者逾年。至于大故，哀毁骨立，里人以稚孝称”。母亲生病时亦是悉心照料，“母病，自春徂秋，视汤药床褥间，衣未尝解带。母不食，霞客亦不食，母为强食之”。因此，武当之行，当徐霞客见到如此稀世奇珍，心中第一想到的是以榔梅为老母祝寿，因此，他几次三番问观主乞求榔梅，当他从观主手中得到两枚榔梅，心中的喜悦可想而知，他想起已近清明时节，不禁睹物思人，“忽忆日已清明，不胜景物悴情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅为老母寿 ”。
2000年，江苏省中科院植物研究所、华中农业大学进行技术鉴定，确认榔梅是武当山生存已久的本土物种，它非李非杏、非桃非梅，又似李似杏、似桃似梅，在《中国高等植物图鉴》中尚无记载，本身就具有神秘性。因此，栽植榔梅，建造榔梅园，既可以看见春日榔梅花艳如桃李之花，又可观五月果成，珠玑错落，翡翠交辉，累累满枝凝霞映日的美景，又可以打造徐霞客生态文化特色品牌，弘扬中华传统的孝文化。
在榔梅园旁，可附植一片梅花林，作为榔梅林的姐妹树种，并蒂而生。梅树凌寒而开，花开时令早于榔梅，其品种繁多，其色各异，其香幽雅。梅花，以其横斜之姿、暗香之魂、高洁之志，赢得了国人的喜爱。徐霞客喜欢梅花，他一路考察，一路记录下他的所见的闻，对梅花的记载也是相当精彩。《粤西游日记三》中这样写道：“饭后散步东阜，得古梅一株，花蕊明密，幽香袭人。徘徊其下不能去，折奇枝二，皆虬干珠葩。南望竹崖间一岩岈然，披荆入之，其门北向。由隘窦入，中分二岐，一南向入，一东南下，皆不甚深。还铺舍，觅火炙梅枝。”其《滇遊日记四》中写道：“（十一月）初三日晨往阮仁吾处，令促负担人。即从其北宅拜穆声。留晨餐，引入内亭，观所得奇石。其亭名竹在，余询其故，曰：’父没时，宅为他人所有，后复业，惟竹在耳。’亭前红梅盛开。此中梅俱叶而花，全非吾乡本色，惟一株傍亭檐，摘去其叶，始露面目，犹故人之免胄脱去外壳相见也。……窗外有红梅一株盛放，此间皆红梅，白者不植。”而徐霞客对梅的喜爱之情在他的《补小香山梅花堂诗》中更是得到充分地展示：“幻出烟萝傍玉京，须知片石是三生。春随香草千年艳，人与梅花一样清。混沌凿开云上下，崆峒坐倚月纵横。峰头且莫骑黄鹤，留遍江城铁笛声。” 借梅喻人，以诗明志，借称颂梅花，勉励人们要和梅树一样情操高尚，不随流俗，含意深邃，这也正是徐霞客高尚的人格、高远的志向的表达，是其一生最好的人格精神写照。
二、建造香草园
香草，广义上的香草种类很多。并不是指单一的植物，而是指香花、香草等香料植物的总称。常见的有兰花、百里香、罗勒、迷迭香、薰衣草、香蜂草、薄荷等。一般来说指的是绿色植物的叶子部分，会散发出一种独特的香味，植株比较矮小。徐霞客诗“春随香草千年艳，人与梅花一样清”，四百年来一直广为传颂，并被广大地区人们过春节时的春联而贴于门庭。徐霞客笔下的香草是什么植物？有人说是迷迭香之类的草本，有人说是山上生长的兰草。徐霞客三十余年翻山越岭，考察地理。所见山中植被，兰草当为常见。其《闽游日记（前）》中这样记载：“十四日，舟发四十里，至观前。舟子省家早泊，余遂过浮桥，循溪左登金斗山。石磴修整，乔松艳草，幽袭人裾！”徐霞客在这里所写艳草幽秀袭人，身上衣衫都沾染了香气。而在山中，有此幽香的草，笔者之见，当为兰花。
国人历来把兰花当作高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”，是中国十大名花之一。古人描绘兰花诗词很多，古代浪漫主义诗人屈原，在楚辞中多次提到兰花。其中《九歌》中写道：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。”聊聊数字，就概括了兰花的姿态、香味。《离骚》中也有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”以兰花佩衣襟，以明志。清代郑燮的《高山幽兰》“千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞”，也明示了不求闻达诸侯，只如烟霞一样清高的品德。
徐霞客一生纵揽山水，品阅自然，对于兰花，其在《滇游日记四》更是详细地记录了兰花的品种及形态：“初八日与严君同至方丈叩体空。由方丈南侧门入幽径，游禾木亭。亭当坡间，林峦环映，东对峡隙，滇池一杯，浮白于前，境甚疏窅，有云林笔意，亭以茅覆，窗棂洁净。中有兰二本二丛或二株，各大丛合抱，一为春兰，止透二挺；一为冬兰，花发十穗，穗长二尺，一穗二十余花。花大如萱，乃赭斑之色，而形则与兰无异。 叶比建兰阔而柔，磅礴四垂。穗长出叶上，而花大枝重，亦交垂于旁。其香盈满亭中，开亭而入，如到众香国中也。”
徐霞客对兰花的形状描述的活灵活现，而对其香味更是用“香盈满亭”“如到众香国中也”来形容。而兰花品性高洁，千百年来一直倍受文人达士所称颂。因此，霞客湾建设中，当有兰草一席之地。广为培植兰花，以兰花为主角，辅以其它香草点缀，形成独一无二的香草园，并可以将兰花新品种命名为“霞客”、“霞仙”、“霞逸”等兰花品种，既扩大了徐霞客品牌效应，又提升了“霞客湾”美誉度。
另外，还可以规划出一小片土地，建造广义植物园。徐霞客游记中多有记录所到之处奇花异木。如《滇中花木记》中记道：“滇中花木皆奇，而山茶、山鹃杜鹃为最。山茶花大逾碗，攒合成球，有分心、卷边、软枝者为第一。省城推重者，城外太华寺。城中张石夫所居朵红楼楼前，一株挺立三丈余，一株盘垂几及半亩。垂者丛枝密干，下覆及地，所谓柔枝也；又为分心大红，遂为滇城冠。山鹃一花具五色，花大如山茶，闻一路迤西，莫盛于大理、永昌境。花红，形与吾地同，但家食时，疑色不称名，至此则花红之实，红艳果不减花也。”
山茶、杜鹃等都是国内名花，寓意美好，充满正气。花开时正是春夏之间，灿如云霞，美不胜收。如果将徐霞客笔下的适合江南气候的树木如山茶、杜鹃、茶树、菩提树等有选择地栽种，形成一道生态美景，既吸引了无数游客前来赏花赏景，又促进了其它旅游业的收入，提高本地社会经济的发展，提升徐霞客品牌效应，真正将“霞客湾”打造成徐霞客文化元素含量充足的一方名湾，增强人民群众的幸福感。
(作者：江阴市徐霞客研究会副秘书长)
