徐霞客的朋友圈（1）
单旭
一个人走了近400年，还让人念念不忘。2015年10月18日上午，在徐霞客故居的仰圣园，徐木铜像落成仪式在此举行，徐霞客和木增的后人在江阴和丽江两地徐学专家的见证下，一起向世人揭示了中华民族历史上一段传承百年的千古佳话。
从江阴开启天下壮游的徐霞客虽然是一介布衣，但是他熟读地理著作，在文学方面也造诣颇深，是江南名门望族梧塍徐氏的文化集大成者。徐霞客虽不善言辞，平时也很少夸夸其谈，但遇到知己之人，他也是颇能谈论的。他一生善于结交朋友，形成了一个庞大的朋友圈，这圈中有家族世交、亲戚故旧、有诗友、有僧侣、有东林党人、有朝廷命官、有隐居高士、有少数民族首领、还有家庭教师。
在他的好友陈函辉为他撰写的墓志铭中如此介绍：性又好奇人，遇冠盖必避，遇都市必趋；有相向慕者即草履叩扉，袖中出半刺（名片）投之。
徐霞客交往的朋友范围很广，社会地位相差很大，徐霞客坚持一个交友原则：注重品格。他崇尚品格，历来把名节操守放在交友首位，不屑谒权贵，博名高。更厌恶“冠盖争逐之交”，乐于与具有梅花般品格的贤豪奇士、方正刚直的人交朋友，徐霞客朋友圈中都是在朝以清正闻名，在野以高洁著称的贤人志士，而这些朋友也十分欣赏和敬佩徐霞客的梅花之品、飞鸿之志，许多人成了他肝胆相交的生死之交。 这些朋友有的与徐霞客岁数相仿，有的却大他好几十岁，是真正的忘年之交。有的还是笃信佛教的僧侣。
徐霞客以其博大胸怀，不论长幼、不论贵贱、不论穷富，一旦视为友人，便全心全意，真心相待，他曾受旅伴静闻和尚之托，负骨千里，把静闻埋葬在了佛教名山鸡足山上。
当然，这些友人也为徐霞客的科学考察提供了精神动力和物质支持，如果说，离开这些朋友的大力帮助，徐霞客单凭一已之力是难以完成万里遐征的漫漫征程，而且最后徐霞客也无法平安返回故里，并带回大量的游记手稿。徐霞客很可能被湮灭在历史的尘埃之中，我们永远不可能象今天一样了解这位千古奇人伟大之处。
一、木增：玉龙雪山下的千古知音
木增是徐霞客晚年结识的一位纳西族首领，木氏家族在云南丽江一带统治多年，可谓是当地的土皇帝。对木府，徐霞客只是远远看了一眼，便写下了8个字经典评价：宫室之丽，拟于王室“。
木府是丽江木氏土司衙门的俗称。木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期，木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。尽管它只是一座土司的宅院，但是它的奢华和恢宏，丝毫不亚于任何一座王公贵胄的官邸。据《丽江府志》记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线就有369米长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等建筑，两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数；花园回廊，风格别致。其总体建筑风格是“仿紫金城而建”。所以尽管木增对徐霞客很热情，但他始终没有让徐霞客走进木府参观。
木增（1587——1646），字长卿，号华岳，又号生白，纳西名阿宅阿寺。他10岁那年，父亲突然病逝，木氏家族的统治出现了危机。年仅10岁的木增表现惊人，他在母亲罗罗氏的支持下，召开了宗族会议，在会上年幼的木增严正宣布：虽然遭受家族变故，但朝廷法度、陈规俱在，谁敢有不利于我而想败坏法规，决不饶恕！
当场镇住了某些企图图谋不规的少数实力派人物。木增11岁时继承了父亲的职位，成为了第十九代丽江土司。
木增小时候就随军出征，积累了丰富的军事斗争经验。担任土司后，南征北战，守土安民，平定叛乱，抵御外敌，取得了一系列的政绩。
当时的明朝政府已日薄西山，走向末路，但是木增作为地方的统治者，他还是十分效忠大明王朝，多次贡献银两给明政府充当军饷，以解朝廷的燃眉之急。
木增对明朝皇帝还提出了施政之策，他建议当时的万历皇帝：一要敬天，遵守先祖法则；二要爱身修德，去声色；三要爱民减役薄税；四要用贤能，得良才；五要广开言路；六要详察亲访，辨别好坏；七要守信用，赏罚分明；八要平定辽东边患；九要重视孔子之学等等。万历皇帝对这位忠诚的地方大员的建议并没有放在眼里，不过，对这位忠心的地方大员，在1620年，赐给了木增“忠义”两个字，这两个字正是现在木府门前的忠义牌坊的由来。
木增土司自幼勤奋好学，博览群书。少年时就能吟诗作赋。他在纳西族中大力倡导学习汉文化，在木府内建造了“万卷楼”，广泛收集各类汉文经典。木增的汉文化造诣很深，他的传世作品有1000多首诗歌、30多首词、20多篇辞赋，留下了《云薖淡墨》《云迈集》《空翠居》《嘯月函》《山中逸趣》《光碧楼诗抄》等文集。 《云薖淡墨》曾收入清朝《四库全书》子部杂家类存目之中。他的文集也得到了当时的文化名人如董其昌、周延儒、张邦纪、担当大师、章吉甫等人的指点、校订和作序。
当徐霞客经陈继儒介绍，进入云南后，他派人邀请徐霞客到丽江，两人开启了一段民族交流史上的历史佳话，徐霞客应邀为其 《云薖淡墨》作校对，为《山中逸趣》作序（后放在后面作跋）。还为木增四子撰写范文一篇。
崇祯十二年（1639）徐霞客受木增的邀请，在当年的正月二十五日进入丽江，他在丽江停留了整整半个月（15天）。木增把徐霞客待为上宾，请他住在芝山的解脱林（现在这一历史建筑已迁移至黑龙潭公园内），每天与徐霞客交流汉文化。
徐霞客在丽江呆了整整15天后，前往大理、保山、腾冲等地探险。
之后返回鸡足山，徐霞客应木增聘请，专门纂修《鸡足山志》。在这期间，与徐霞客同行数年的仆人顾行偷走了他的盘缠，不辞而别。徐霞客因多年旅途劳顿，双脚渐渐失去了行走功能，为了返回家乡，在木增的帮助下，8名纳西族壮汉成了归程的有力助手。
在归途中，徐霞客顺便游览了四川的峨嵋山，并写下了科学名篇《溯江纪源》一文，他将其通过当时邮路系统，寄给了好友钱谦益。在湖北黄冈，他与8位纳西族汉子依依惜别，在黄冈县令侯先生（他的亲戚）的帮助下，坐船返回了家乡江阴，半年后，他在家中病逝。
作为一个普通读书人，徐霞客为何在丽江受到当地最高统治者的隆重接待，并结下了深厚的友谊，成为民族交往史上的一段千古佳话。
那就不得不说一说徐霞客的家世，徐霞客虽然没有考取功名，只是一名布衣，但祖上也是江南一方名门望族，他的先祖从元朝迁居江阴梧塍里后，经过数代人的努力，不仅在江阴站稳了脚跟，而且还逐渐发达起来。九世祖徐麒，受明朝开国皇帝朱元璋的派遣，前往西蜀，成功招抚了当地羌族，立下了奇功，被朱元璋授予了一品朝服，准备委以重任，徐麒却激流勇退，以一品官阶荣退故里。
徐麒回到家乡，积极发展农业生产，建立了一个庞大的庄园，曾拥有土地近10万亩，不仅富甲一方，还利用祖上的珍藏，建起了藏书楼，收集各类图书上万卷，被称为万卷楼，当时社会的著名文人都与徐麒来往密切，万卷楼也成为当时的著名文化中心。
在徐霞客十一世祖徐颐时，徐霞客家族一改不入仕的家训，开始组织家中男子，刻苦攻读，期望金榜题名，登科入仕。徐颐利用家中财富，聘请了名师，如状元公钱福，还有翰林张泰。在这些名师的指导下，徐元献在科举中曾获得过好成绩，在乡试中取得解元（第一名）的桂冠，但在京城应考时，徐元献发挥失常，名落孙山。回到家乡后，他继续埋首书斋，准备再次赴京应考，却由于用功过度，不幸英年去世。徐颐在爱子英年早逝后，悲痛不已，不久也撒手人间。徐元献的儿子徐经，从小聪明过人，他接过父亲的重担，迈出了科举入仕之路。从秀才到举人，他轻松过关。在京城他和苏州才子唐伯虎结伴应考，他们在京城拜访了当年的主考官程敏政。江阴富人徐经和苏州才子唐伯虎在京城的高调之举，在当时的考生中产生了不小的社会舆论，京考还没有发榜，大家就议论纷纷：徐、唐两人已经事前得到了试题，两人一定会金榜题名。有个姓华的官员听到这一说法后，未经调查，就向皇帝奏了一本。皇帝高度重视，委派当时的大学士李东阳负责调查。李东阳查无实据，皇帝却为了平息社会舆论，将主考官程敏政革职，华姓官员给予处分，徐经、唐伯虎被革去功名，永不叙用。这是明朝又一个科场大案，自以为聪明的皇帝采取各打五十大板的方式，让所有牵涉其中的人员受到了惩处，好象平息了当时的社会舆论，体现了公正性，却沉重打击了梧塍徐氏，让这个名门望族不仅在科举入仕的道路上再次遭遇了失败，而且败得更惨，在社会声誉方面遭受到严重影响，政治上有了污点。以致后来徐氏族人只能放弃科举之路，走上隐居生活。
到徐霞客父亲徐有勉那里，已经彻底放弃科举入仕的道路，过上耕读隐居的生活。徐有勉一生不愿为官，也不愿意同权势人物打交道。平时喜欢带着仆人四处游山玩水。徐霞客从小受到父亲的影响，对四书五经也提不起兴趣，虽然家中请了老师教这些课目，他却常常在四书五经下面放本自己喜欢的课外读物如《山海经》等，有时看得太入迷了，被老师发现了，徐霞客也满不再乎。老师告状到主人那里，徐有勉也是一笑了之，不当一回事，徐有勉见徐霞客无意功名，也不勉强他读应举功课，鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上曾修筑了万卷楼来藏书，徐霞客家中也有湖庄书屋。这给徐霞客博览群书创造了良好的条件。徐霞客读书非常认真，凡是他读过的内容，别人问起来，他都能够说得头头是道。尽管家里藏书丰富，但是徐霞客是一个购书迷。每到一地，他最喜欢逛书店，看到喜欢的书籍就买下来，有时身上的钱不够，他就把身上的衣服脱下来，当掉换钱来买书。
17岁那年，他的父亲去世了。徐霞客很想到外面走一走，但是作为一个孝子，按照当时的规矩他得在家守孝三年。
徐霞客的母亲王孺人是一个贤惠的母亲，他知道儿子多年的心愿。她鼓励徐霞客：身为男子汉大丈夫，应当志在四方，四处游历，以开阔眼界，增加见识。她劝说徐霞客不要恪守“父母在，不远游”的古训，不要做篱笆里圈养的小鸡，也不要做套在车辕上的小马，久在一个小天地里打圈。无所作为。
在母亲的鼓励下，徐霞客踏上远游的征程。1607年，他和叔丈人许学夷畅游太湖。这一年，他20岁，从此他头戴母亲亲手为他缝制的远游冠，用双脚丈量祖国大地，用双眼测量山川河流，留下了第一手的国土考察资料，摘取了当时世界地理学的桂冠，当然认识到徐霞客的这一伟大价值是过了近300年之后。
徐霞客从20岁出游到54岁去世，30多年几乎都在不停地行走，最为突出的是他晚年的万里遐征。
徐霞客是一个计划性非常强的人，在这30多年里，他不断地规划着自己的人生，在出游间歇，他娶了两房妻子，纳了一个妾，还与家中女佣产生了感情。生了4个儿子，一个女儿，到他49岁时，徐霞客就当上了爷爷，有了第一个孙子。在经营家庭的同时，他还和族兄弟徐仲昭一起完成了一项重大文化工程——晴山堂石刻的收集和镌刻工程，为梧塍徐氏300年的发展历史作了一次全面的文献整理，形成了最完整的家族文化原始文献资料集纳，为我们今天研究梧塍徐氏留下了最为宝贵的第一手的文献资料。
五十知天命。在大多数人看来，徐霞客该享受天伦之乐，在南旸歧的豪宅里安度晚年，他却离家别子，开始了最后一段不计归程的旅行。为何会有这样的人生安排？在徐霞客写给好友陈继儒的信中，有十分明确的表述：弘祖将决策西游。。。。。。往返难以时计，生死不能自保。尝恨上无以穷天文之沓渺，下无以研性命之深微，中无以砥世俗之纷沓，惟此高深之间，可以目摭而足析。
在这封信中，徐霞客说：读木氏世传，始知其裒然贤者，何第夜郎之翘楚乎。他请求陈继儒给当时的丽江木府首领木增写信，为其西南之行提供方便。陈继儒答应了徐霞客的请求，不仅给木增写信一封，还给徐霞客写了一封随身携带。所以当徐霞客在崇祯九年（1636）阴历九月十九日从家乡出发，远在千里之外的木增已经收到了陈继儒的信函，一直关注着徐霞客的行踪。当木增得知徐霞客经浙江、江西、湖南、广西、贵州将要到云南时，便请友人杨胜寰到省城昆明恭候徐霞客的到来。
1638年夏天，徐霞客来到了昆明，由于《滇游日记一》的毁失，我们无法完全掌握徐霞客首游昆明的踪迹。这次徐霞客除了在城中观光游历外，还到邻近的晋宁、安宁、富民等地，前后逗留了30多天，拜访和结交了许多志同道合的朋友。
1638年十一月一日，徐霞客第二次来到昆明，这次他住在同乡好友吴方生家。第三天，徐霞客拜访了杨胜寰，从他那里得知木增一直盼着他去丽江的信息。
对于丽江统治者木增，徐霞客早就从他的忘年交陈继儒口中有所耳闻，并请陈继儒给他写了引荐信，有意在西行途中与木增见面，不过，这份引荐信在湘江遇盗时被焚，徐霞客正为此而焦虑。那料陈继儒在写引荐信的同时，另行托人捎口信给木增，告知了徐霞客将去丽江的消息。木增派人特意前往昆明打听消息。
徐霞客得知这一信息在喜过望，他一路前行，来到了鸡足山悉檀寺，这是木增出资兴建的寺庙。住持弘辨法师早就得到了主人的命令。立即将徐霞客到达的消息报告了木增土司。
木增土司便派出通事（翻译）带着他的亲笔信来到鸡足山，迎接徐霞客。1639年正月二十二告别弘辨大师，跟随通事奔赴丽江。途中经中屯所、北衙、西邑等地，从南往北，穿过鹤庆府，沿途游览腰龙洞、鸡鸣寺等名胜。二十五日抵达邱塘关，这是进入丽江的一道重要关口，“出入者非奉木公命不得擅行。”通事的家就在邱塘关，徐霞客就住在其家。二十六日，徐霞客见到了通事的父亲，通事的父亲告诉徐霞客：“木公闻余至，甚喜，即命以明晨往解脱林侯见”（《徐霞客游记》）命随从准备七日物品，接待徐霞客。二十九日抵达解脱林。“有大把事（总管）二人来揖……木公出二门，迎入内室……交揖而致殷勤焉”。徐霞客在他的日记中详细记录这一切。
中原千古奇士与纳西族首领在相互企盼中会面了。重礼仪的木增，请徐霞客坐在上手自己的座位上，自己却坐在下手的客位上。他们一见如故，谈笑风生。直到徐霞客起身说要休息，木增才送他出门，命通事引他去解脱林寺藏经阁左厢房休息。
第二天一早，木增又命人给徐霞客送来白银十两。下午，在解脱林东堂，木增以纳西族最高规格为徐霞客设宴接风。山珍海味、风味小吃，摆了满满一大桌，共有80道菜肴。木增还送给徐霞客见面礼银杯两只、绿绸缎一匹等，如此丰厚的礼遇让长期在外游历的徐霞客感动不已。
次日，木增请徐霞客在南林净室叙谈，又以上宾的礼节待他。广交天下名士的木增，想到好不容易请来了游历天下的奇人徐霞客，便趁机请徐霞客给他介绍一些中原名士，请求他们为丽江写些文章。徐霞客推心置腹地对木增说：“论书画、文章、人品、学问，为古今数第一的是闽人黄道周，但这个人不好见，也不好求。木增诘问：“可以亲身教益的人，如陈继儒、董其昌外，还有哪些呢？”徐霞客想了想说：……有位叫吴方生的，是我的同乡，现住在昆明。这个人文武双全，德行皆备，也是个不可多得的人才。“
一向重视汉文化学习的木增，想到不能放过徐霞客在丽江的难得机会，求他为自己的诗文集作序，并邀请他撰写《鸡足山志》，以便留传后世。
木增土司如此礼遇，徐霞客当然感恩图报。徐霞客认真拜读了木增的读书笔记《云薖淡墨》书稿，认真进行了校改，并对木增提出了分门别类进行编排的建议。又为木增的诗文集《山中逸趣》写了跋，这个跋是徐霞客为数不多的人生追求思想思考，他反映了他的价值追求，对研究徐霞客的哲学思想具有十分重要的价值。
当时丽江每过12年就会发生一次天花病的大流行，相互传染后，造成人员的大量死亡。所以每到流行之年，丽江城里的许多人都躲进了深山老林中去。木增的大儿子和三儿子因为没有出过天花，那年虎年早早就躲起来了，只有出过天花的二子和才考入鹤庆县学的四子木宿在家中。
木增对木宿十分喜爱，为了让他得到中原文化的滋润，特意命他拜访徐霞客，并当面邀请徐霞客去漾西的木家院万德宫传授作文之道。
周到的木增，考虑到徐霞客长年在外，风餐露宿，特意叫大把事（管家）给徐霞客送了一床羊毛氆氇褥子，以抵御湿气侵身，为了感谢徐霞客为其校改文稿，还赠送了黄金四两作为酬劳。木增还聘请徐霞客为鸡足山撰写山志。
木增对中原文化的使者徐霞客充满了特殊的感情。他让木宿在万德宫作了精心安排，在院中搭起了青松彩棚，地下铺满了山上捡来的青翠的松针叶。
徐霞客在内厅吃过茶水稍息后，便来到青松彩棚里。大把事让徐霞客和木宿坐在摆好的两张书桌前，毕㳟毕敬地将纸笔用双手奉上。又从袖子里取出一个小纸封，低声对徐霞客说：“家主（木增）说：郎君（木宿）新考进鹤庆县学，虽与笔墨打交道，然而穷于没有名师指教，不知中原文脉的高深，请先生赐教一篇，让他懂得写文章的要领，使他终身受益。”
徐霞客点了一下头，拆开纸封一看，是木增请徐霞客和木宿同做一篇文章，文章的题目是文气十足的“雅颂各得其所”。
徐霞客把题目告诉木宿后，两人便各自铺开纸张，拿起毛笔，凝神思考了片刻，低头书写起来。其他人都退了出去，青松彩棚里静静悄悄的，只听见毛笔挥动的声音。
中原名士和滇西一角的纳西后生，在酷爱汉文化的土司诗人、作家兼书法家的精心安排下，师生同坐于纳西人在盛大的喜庆之日才搭的青松彩棚内，同做着一篇纳西族最高首领木增精心命题的作文。这是一桩千古难逢的盛事，将永远记载进民族交往的历史史册上。成为纳西人世代传颂的千古美谈。纳西族人对汉文化的热爱造成了整个民族的文化水准的持续提升，人口仅有28万人的纳西人，如今大中专毕业生万人占有率居全国首位，丽江古城列入了世界文化遗产名录，纳西古乐成风靡全国的文化符号。
下午，徐霞客和木宿的文章先后写就。木宿将自己的作文十分恭敬地捧交给徐霞客，请这位来自中原的文化使者予以指点。徐霞客认真看完木宿的文章，写得那么清亮，不觉抬起头来，仔细端详着眼前的这位“小木老爷”，只见他20岁出头，面容清俊，个子修长，皮肤白晳，加之言语清朗动听，风度翩翩，看不出是一个边地未经开化的少数民族。这时，二把事进来，对徐霞客低声说：“主人还请先生仔细给郎君批改，以便日后大进。”
木增对徐霞客的招待十分隆重。过了半个月，专门精心安排筵席为徐霞客送行。席间有纳西族风味佳肴柔（乳）猪和牦牛舌。木宿 用流利的汉语告诉他：“这是用大米饭喂到五六斤重的小猪烧烤而成的，边骨头都酥脆了，要切片吃。”牦牛舌则是酥软的。直到夜幕降临，筵席才散。徐霞客吃得醉饱，与木增告别，木宿将老师依依不舍地送出大门很远才骑着马回丽江古城。
这一晚，徐霞客为了去剑川，住在了一个村民家中，他连夜挑灯一字一句批改了木宿的文章，第二天一早，便让通事（翻译）交给木增，自己又踏上远征的旅程。
晃眼间半年过去了，徐霞客经鹤庆到剑川、大理、腾冲，折返保山、凤庆、巍山……想到自己要实现跟木增许下的诺言——撰定《鸡足山志》。1639年八月二十二日，又回到了鸡足山，他住在木增为其安排的悉檀寺中。也许是多年不断的长途跋涉，也许是在瘴疠横行的地方染上了病。在他为撰写《鸡足山志》四处搜集资料，抄写碑文、《藏经》等资料的时候，可怕的湿疹从他的头面部、四肢出遍了全身，他患上了严重的风湿病，寺里的住持受木增之命千方百计给他找草药医治，都未见好转。接着，徐霞客感到双脚愈加麻木，挪步都感到困难，他只能整日坐在悉檀寺的北楼上，了却答应木增的一件事——加紧撰写《鸡足山志》。
然而这位一生献身于旅行事业的伟大地理学家，病情愈来愈恶化了。他的双脚慢慢地失去了知觉，竟然不能行走了，他担心自己会客死在这远离家乡的滇西之地。
得知徐霞客的病没有医好，反而加重，极重友情的木增决定：不惜重金，立即派人用滑竿抬着徐霞客回到远隔千山万水的老家——江阴。
患难知人心。徐霞客没有想到在他性命存亡的紧急关头，跟随自己多年的顾仆卷财离他而去，而相识不久的纳西土司木增会这么拚力相助，他心中不由地鼓荡起对木增的一腔感激之情。回到家乡后，他虽然瘫痪在家中，仍不厌其烦地把这故事讲给家人和前来看望的朋友听，让更多的人知道，在彩云之南的一个边远角落里——丽江，有个知诗书、好礼仪的，不远千里救过他的终生难忘的至交——纳西土司木增。
1641年3月8日，徐霞客驾鹤西游以后，他的朋友陈函辉（时为靖江县令）在他的墓志铭中记下了这段打动人心的“精彩一笔”。
