学习徐霞客，践行生态旅游
李广成
一、关于生态旅游
一般而言，生态旅游是指具有保护自然环境和维护当地人民生活双重责任的旅游活动，它是以有特色的生态环境为主要景观的旅游，同时，是以可持续发展为理念，以实现人与自然和谐为准则，以保护生态环境为前提，依托良好的自然生态环境和与之共生的人文生态，开展生态体验、生态认知、生态教育并获得身心愉悦的旅游方式。
生态旅游的提法是在20世纪80年代初出现的。当时推动这一新生事物发展的先驱主要有美国学者赫克特、世界自然联盟生态旅游特别顾问墨西哥人谢贝洛斯·拉斯喀瑞等。他们意识到传统旅游活动对生态环境的负面冲击，而从环境保护的思路出发，提出了“生态旅游”的概念。但是，在世界范围内真正把生态旅游作为一种新型的活动和产品大规模推出还是在20世纪80年代末和90年代初。1990年国际生态旅游协会把其定义为：在一定的自然区域中保护环境并提高当地居民福利的一种旅游行为，生态旅游是指在一定自然地域中进行的有责任的旅游行为，为了享受和欣赏历史的和现存的自然文化景观，这种行为应该在不干扰自然地域、保护生态环境、降低旅游的负面影响和为当地人口提供有益的社会和经济活动的情况下进行。学术界普遍认为，生态旅游有两大基本内涵，一是回归大自然，即到生态环境中去观赏、旅行、探索，目的在于享受清新、轻松、舒畅的自然与人的和谐气氛，探索和认识自然，增进健康，陶冶情操，接受环境教育，享受自然和文化遗产等；二是要促进自然生态系统的良性运转。不论生态旅游者，还是生态旅游经营者，甚至包括得到收益的当地居民，都应当在保护生态环境免遭破坏方面做出贡献。也就是说：只有在旅游和保护均有保障时，生态旅游才能显示其真正的科学意义。
自19世纪工业革命以来，在高速经济增长的同时，人口膨胀、城市化及工业化引发了一系列生态环境问题，如物种灭绝、土地退化和全球变暖等，对全球生态环境构成潜在的威胁，致使环境质量下降，严重影响了人类的生活质量，并制约着社会和经济的可持续发展，世界性的生态问题日益严峻。在全球人类面临生存的环境危机的背景下，随着人们环境意识的觉醒，绿色运动及绿色消费席卷全球，生态旅游作为绿色旅游消费，提出就在全球引起巨大反响，由此生态旅游的概念迅速普及全球，其内涵也得到了不断充实。针对生存环境的不断恶化的状况，旅游业界将生态旅游定义为“回归到大自然”和“绿色旅游”；针对现在旅游业发展中出现的种种环境问题，旅游业界又将生态旅游定义为“保护旅游”和“可持续发展旅游”。在这样的社会背景下，世界各国已经开始行动，根据自己的国情，开展生态旅游，形成了各具特色的生态旅游局面。我国生态环境还比较脆弱，生态系统质量和功能偏低，生态安全形势依然严峻，生态保护与经济社会发展的矛盾仍旧突出。随着我国生态文明建设步伐的不断深入推进，生态旅游作为推动生态文明建设的重要载体，正迎来黄金发展期和战略机遇期。在党的十八大就明确提出推进生态文明建设，构建生态安全格局，十八届三中全会进一步要求建立空间规划体系，划定生产、生活、生态空间开发管制界限。生态保护作为生态文明建设的重要内容，关系人民福祉，关乎民族未来。为加快推进生态文明建设，更好地满足日益增长的旅游休闲消费需求和生态环境需要，必须加快发展环境友好型、非资源消耗型生态旅游，有效整合资源，丰富旅游内涵，推动形成绿色消费新观念，发展可持续的旅游业，实现人与自然和谐共生。
二、学习徐霞客，践行生态旅游
1、学习徐霞客朴素的生态理念
《徐霞客游记》是徐霞客的旅行考察记录，既有重大的科学意义，也有令人赞叹的文学价值，前人曾有评为“真文字，大文字，奇文字”。在我国学术界,对徐霞客及其《游记》的研究形成一门专门的学问，即徐学，这其中最为重要的一个因素就是《徐霞客游记》具有丰富的旅游文化内涵，对新时代我国生态旅游发展具有十分重要的启示。 徐学界的许多学者认为，徐霞客把自身融入大自然，考察大自然的奥秘和魅力，达到了把自己融于自然之物于一体的境界，树立了正确的自然观、地名观和山水观，体现了自己的生态理念；特别是从生态旅游的可持续性,教育性与学习性等特征来看，徐霞客的旅行活动具有旅游目的地的自然性与原始性,旅游目的求知性,旅行行为的生态保护行，因此，徐霞客的旅行具备原始生态旅游的特性。
《徐霞客游记》都是徐霞客在实地考察的基础上，不仅进行细心的考察，而且还进行了深入的思考。特别是对如何保护自然和开发旅游资源进行了分析，对途径各地的具有文化特色的风俗习惯，更是进行了深入的研究，而且进行了详细的记载，这在当时是非常难能可贵的。这对于当前倡导和推进生态旅游具有一定的指导意义。 在300多年前，徐霞客就对环保给予了高度重视，认为每一个人都必须高度重视环境，要减少对环境的污染，特别是在旅游的过程中，他更是对人们的一些不文明、不道德的行为十分愤慨，这与新时期的“低碳旅游”、“文明旅游”等具有很强的契合性。徐霞客出于对祖国山河的强烈热爱，以科学考察为己任，没有任何政治、宗教、商贾的目的，毕生从事旅行考察，是我国古代难得的专业生态旅行家。他没有得到封建国家的资助，完全是靠自己的借贷及朋友、同乡、陌生人、地方官等人的资助来解决旅行中的食宿及交通问题。古代交通条件极差，他基本上靠徒步旅行走遍大半个中国，经常挨饿受冻、食不果腹、居无定所，遇到暴雪封山、被困于悬崖绝壁、几次死里逃生，都没有动摇他的意志。徐霞客是中国古代生态旅游、自助旅游的典型代表。
2.学习徐霞客，保护旅游生态环境
生态旅游是以可持续发展为理念的。可持续旅游实际上是可持续发展思想在旅游领域的具体运用，是可持续发展战略的组成部分之一，是可持续发展理论的自然延伸。同时，也是在大众旅游的浪潮中，旅游业急剧膨胀繁荣背后引发的危机在一定时间后日益暴露出来的背景下，有越来越多的学者对旅游业是“无烟工业”的提法表示质疑的反应。旅游业作为以服务消费与精神消费为内容的高层次消费，对环境有很强的依赖，旅游天然地要求有好的环境。因此，旅游具有实现可持续发展的内在动力。世界旅游组织最早在《旅游业可持续发展－地方旅游指南》一书明确旅游可持续发展是：“指在维持文化完整、保持生态环境的同时，满足人们对经济、社会和审美的要求。它能为今天的主人和客人们提供生计，又能保护和增进后代人的利益并为其提供同样的机会。”。
纵观徐霞客一生的旅游活动，可以看出徐霞客考察地点大多是当时人所不熟知的，带有原始的持续旅游的特征。比如徐霞客在旅游目的地的选择上就具有自然性和原始性，侧重与对各地的天气、地形、矿产、森林、岩石、瀑布、河流、湖泊、温泉、洞穴、沼泽、植物、动物等的考察与记载。徐霞客在考察游历中，从环境现象的考察，旅游考察设施的准备，具体的旅游行为等各方面，都十分注重旅游环境的保护，这种精神很值得我们学习发扬的。今天，我们特别要倡导旅游者热爱生态环境，热爱祖国的一草一木，要弘扬他的那种不畏艰难困苦，孜孜不倦追求科学真理，勇于探索、尊重实践、献身科学、热爱祖国的执着精神。
3、弘扬徐霞客精神，积极倡导文明旅游。
游客的文明行为是公民文明素质和社会文明程度的重要体现。文化水平的高低直接影响旅游者的审美感受，因此提高旅游者的文化水平很有必要。纵观徐霞客一生的旅行活动，其对旅游资源的审美和鉴赏能力很高，这样可以多角度、多层次地欣赏各种景观的美，并能进一步进行专门的考察旅游，从而达到旅游的较高境界。正因为徐霞客把旅途活动看作是重实践、求真知的事业，因此每到一地，必有自己的发现、自己的感悟和自己的体味。作为一个旅游者，自身鉴赏审美水平的高低，关乎其出行收获之大小。我们要学习徐霞客和他的精神，把旅游作为一种观赏、审美、求知、体验、感受、领悟等精神层面上的消费活动，以达到对自然风光、人文历史、风土人情等的认知与把握，让个人的精神世界与人文素养逐步提升。因此，在推动旅游业发展的过程中，要注重发挥旅游的教育功能，使广大游客在愉悦身心的旅游活动中不断提高自身的文明素质和道德水准。特别是在当下，不文明旅游行为时有发生，并影响着旅游业的健康发展。比如游客不遵礼仪、不讲卫生、大声喧哗、乱涂乱画、过度维权等不文明行为经常出现，严重损害了我文明古国、礼仪之邦的形象，一些不文明行为在国内外造成不良影响。大力倡导文明旅游，引导广大游客文明游览，不断提升公民旅游文明素质十分重要。公民旅游文明素质的提高，是塑造中国形象、增强国家软实力的必然要求，是培育和践行社会主义核心价值观的必然要求，是提升公民文明素质和全社会文明程度的一种必然要求。在大力发展现代旅游业的今天，弘扬徐霞客“热爱祖国，献身科学，尊重实践”的精神，有利于人与自然、人与社会、人的自我意识和谐发展。当前，生态游、文化游、休闲游等已成为我国旅游产业发展的主流趋势，弘扬徐霞客的旅游思想，对培养国民休闲旅游意识，倡导文明旅游，提升国民生活质量，促进中国旅游业的转型升级将发挥积极作用
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