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OK 20250101 徐霞客研究硕博论文提要5则(7)

                                       徐霞客研究硕博论文提要5则(7)

                                                                     伍灵珊 整理

 

中国大陆篇:

 

31.徐霞客对云南佛教寺院的地理考察

 

作者杨娇

摘要:徐霞客是我国明代伟大的旅行家、地学家、史学家、文学家,一生志在“问奇于名山大川”,“欲尽绘天下名山胜水为通志”,其人被誉为“千古奇人”,其书《徐霞客游记》被誉为“千古奇书”。徐霞客在云南旅行考察的时间长达一年零九个月,所著《滇游日记》25万余字,内容丰富,其中记载了云南191个佛教寺院,全文以这些佛教寺院为线索,讨论这些佛教寺院的地理分布及徐霞客在其周边的地理考察活动。本文主要包括以下几个方面:

第一章,明末以前云南佛教寺院的发展。文中分别简述了汉传佛教、藏传佛教、南传佛教与阿吒力密教在云南兴起的时间;因佛教在唐朝南诏时传入云南,受当地统治者和人民的推崇,经过发展,云南的佛教寺院在大理时期达到初兴,元代得到进一步发展,在明代达到了兴盛。

第二章,徐霞客记载的云南佛教寺院及其地理分布。通过对比天启《滇志》记载的佛教寺院,分析《滇游日记》记载的191个佛教寺院在云南的分布。从宏观看,这些佛教寺院分布于滇东、滇南、滇中、滇西、滇西北和滇西南,滇西分布最广,滇中次之;从微观看,这些佛教寺院涉及云南的1211州县,宾川县最多,腾越州、大理府、云南府次之。

第三章,徐霞客对滇东、滇南、滇中佛教寺院的地理考察成果。徐霞客西南万里遐征,绝大多数情况下都是通过足堪目验的方式实现考察。本章以《滇游日记》为主,借助地方志等资料,根据徐霞客的记载考证佛教寺院的地理位置及环境等,总结徐霞客对滇东、滇南、滇中佛教寺院的地理考察。

第四章,徐霞客对大理、永昌佛教寺院的地理考察成果。鸡足山作为第五大佛教名山,其上佛教寺院众多。徐霞客记载了鸡足山30寺、21庵、20静室、3塔院、3堂、2庐、3阁、2轩,文中结合康熙《鸡足山志》,对《滇游日记》记载的这些佛教场所的地理位置进行了复原。总结归纳了徐霞客在大理、永昌佛教寺院及其周边的一系列地理考察活动。

关键词:徐霞客,云南佛教寺院,地理考察

 

信息来源云南大学_历史地理学专业_2019年硕士论文指导教师:陈庆江)

 

32. 《游客体验视角下的徐霞客游线文化研究》

 

作者索志辉

摘要:文旅融合势在必行,旅游文化的传播与发展也变得愈发重要,文化作为一种重要的旅游资源有利于区域旅游业的可持续发展,能够成为吸引游客的核心要素,深入挖掘旅游文化有助于区域旅游形象乃至文化品牌的树立。徐霞客游线文化是在徐霞客游历路线的基础上,凝聚沿线文化资源而形成的一种以徐霞客精神为载体的游线文化。徐霞客游线标志地寻找与论证既有利于徐霞客游线遗产资源的保护和利用,也推动了徐霞客游线节点城市的文化繁荣。

游客体验视角下的徐霞客游线文化研究,有助于更加清楚地了解徐霞客游线文化的内容及其形成机制,因地制宜地制定发展规划;明确徐霞客游线文化的区域性特征与动态性规律,为区域相关的旅游文化资源的挖掘与开发提供借鉴,有助于推动徐霞客游线的申遗。

本研究基于旅游体验理论与文化资本理论,利用网络评论数据,以人文地理学为出发点借鉴社会学与心理学相关理论与方法,应用核密度估计法、文本分析法等方法,通过ArcGIS 10.3对游客体验的数量与质量进行定量化分析与三维可视化处理;运用ROST Content Mining 6与picdata对评论文本进行分词、高频词分析并生成云标签,探寻游客对徐霞客游线文化的认知;运用NetDraw构建社交语义网络图,探究游客体验的内在联系。从时空行为、认知与情感三个维度,研究游客体验视角下的徐霞客游线文化。结果表明:

1)徐霞客游线游客体验内容日益丰富,游客旅游受假期影响极为显著,淡旺季较为明显,旺季的时间段与春节、五一、暑假和十一等假期完全对应。徐霞客游线文化的游客体验质量与数量的空间分布特征存在着显著差异。徐霞客游线游客体验数量最多的区域为丽江、登封和昆明三地;徐霞客游线游客体验质量分为三个梯队,第一梯队是以浙东区域为主导涵盖浙闽赣三省的“偏单峰”形式;第二梯队是昆明、丽江主导周边区域的“一山双峰”形式;第三梯队是以河南、广西为例的“孤峰”形式。

2)游线文化的认知特征鲜明,“地方”是游客整体认知中徐霞客游线文化的核心内容,其呈现形式主要为承载历史文化的古建筑群即“古城”和以自然风光为主的景点即“景区”。游客个体认知中,空间层面的认知是为跨越距离限制追寻异样空间;环境层面的认知是对日常生活中所没有的“美”的追求;自我层面的认知是一个自我审视体验变化的过程。

3)游线文化的情感特征以正向为主,游客整体对徐霞客游线文化有着较强的亲切感与认同感。游客个体正向情感主要集中在自然风光与人文要素有机结合形成优质的游线文化、具有显著的地方特色、景区内部安排与收费合理、有专职的导游或讲解服务等方面;负向情感分为旅游吸引物、配套服务、周围环境和游客自身等四个方面。

4)徐霞客游线文化传承与发展被赋予了新的内涵,形成了以古城之中的建筑群为载体通过仪式、活动等形式还原或再现历史风俗人情的“古城文化”,与在体验探寻自然之美时自觉保护生态环境的“人与自然和谐相处”为引领的整体文化。依据游客体验的内容对徐霞客游线文化进行分区讨论,游线不同区域形成了以“徐霞客”个人象征意义、“酒吧客栈文化”等和而不同的亚文化。

5)徐霞客游线文化呈现出动态包容的特性,游线文化与空间差异等呈样性共存。互联网将不同形式的游客体验结果同时呈现在徐霞客游线文化的网络空间之中,游客体验的结果通过碰撞融合进徐霞客游线文化,进而影响物理空间中的徐霞客游线文化内容。徐霞客游线文化的内容在游客从原生环境到旅游目的地空间位移的过程中被解构,游客体验的内容不断地融入或冲击着已有的徐霞客游线文化,推动着徐霞客游线文化的持续重构。

关键词:徐霞客,旅游文化,线性文化,文化建构,游客体验

 

(信息来源:河南大学_人文地理学专业_2019年硕士学位论文,指导教师:梁留科)

 

33. 《从<徐霞客游记>看明末珠江中上游山地的聚落与饮食》

 

作者徐晔

摘要:珠江流域是我国最主要的大河流域之一,其主流南盘江发源于滇东北山地,流经滇东、至黔西南后,汇流北盘江为红水河,一路南下,横穿广西,最后在广东汇流入海。明代,由于珠江中游地区为少数民族土司地区,交通闭塞,难于为外人所了解。

明末,我国著名旅行家、地理学家徐霞客身体力行,对这一地区进行了考察,并留下了不朽巨著《徐霞客游记》。在《徐霞客游记》中,他不仅生动地描述了珠江中上游流域山地美不胜收的自然风光,同时也详细地记载了这个地区多姿多彩的民族社会生活。本文根据《徐霞客游记》所提供的资料线索,辅之以众多古今文献资料,从明末士人的文化旅游观、《粤西游日记》的史学价值、珠江中上游流域山地民族的聚落、珠江中上游山区居民的饮食生活等几方面进行研究。

徐霞客不仅是一位著名的地理学家,他还是一位伟大的史学家,他对史学所做出的贡献,同样具有很高的价值。结合本文而言,以记载考察广西的《粤西游日记》具有珍贵的史学价值,为研究明末珠江中上游山地的社会生活提供了重要史料。

明代珠江中上游流域山地的民族聚落,受到自然环境、人文环境等多重因素的影响。通过研究聚落分布、聚落礼俗文化、聚落防御、聚落生活状况,基本可见明代珠江中上游山地民族聚落物质文明和精神文明的模样。饮食是民族社会生活的重要组成部分。珠江中上游山地民族饮食文化历史悠久、内涵丰富。明末这一地区民族的饮食生活,是其时社会经济水平的重要反映,且与当地自然环境密切相关。

关键词:《徐霞客游记》,珠江中上游流域山地,民族聚落,饮食文化  

 

(信息来源:广西师范大学_史学理论与史学史专业_2019年硕士学位论文,指导教师:刘祥学)

 

34. <徐霞客游记>书籍再设计探析》

 

作者聂旻

摘要:本文以古代游记类优秀作品《徐霞客游记》为案例,立足中国古代书籍在现代社会中的一些不合时宜之处,从现代书籍设计的角度对其进行再设计。本文深入探讨了再设计过程中所出现的各种问题,包括开本的形式、封面的设计、版式的设计、图文构成的关系、材质的和谐应用、装订方式等,经营读者与书之间的感情对话,力求构建一个丰富多彩、使读者能够感同身受的现代阅读情境。

本文主要采用问卷调查法、文献研究法、定性分析法等研究方法对中国古代书籍《徐霞客游记》再设计进行深入探析,探讨《徐霞客游记》再设计该怎样符合当代旅游消费者的阅读习惯,力求做到内容可读性强、信息传达清晰明确、形式新颖独特,运用现代书籍设计方式,达到传统与现代的和谐统一。

本文主要从三个方面进行论述,即《徐霞客游记》书籍再设计的研究背景,《徐霞客游记》书籍再设计调研和《徐霞客游记》书籍再设计的过程等。

关键词:书籍设计,再设计,《徐霞客游记》

 

(信息来源:山东工艺美术学院_艺术设计专业_2019年硕士学位论文,指导教师:王承利)

 

35. 《徐霞客山水审美意识研究》

 

作者高雪

摘要:徐霞客是我国古代游记文学的代表人物,他所著的《徐霞客游记》展现了写真景抒真情的美学特质,视山水为人生之归依、生命之寄托,重视山水内蕴、生命意趣,将山水审美化、意趣化,重在体现山水的意境和趣味,展现了探险穷奇、敢捐生命、乐观豁达的山水审美境界。本论文主要分为绪论、正文和结语三个部分。绪论主要介绍了我国目前对于徐霞客、《徐霞客游记》的研究成果以及在其山水审美意识研究上存在的不足之处。正文则分为三个部分,第一章主要论述了徐霞客生平、《徐霞客游记》的价值和徐霞客山水审美意识的形成原因。第二章概述了我国山水审美意识的发展历程,探讨了“山水比德”、“山水畅神”、“山水意趣化”这三个山水审美意识的发展,并主要探寻了徐霞客山水审美意识的审美特点。第一个特点是“真”,“真”主要表现了描写的山川地貌、自然景观真实,表达的情感真挚;第二个特点是“奇”,“奇”体现了搜奇猎胜、越奇越美的山水情趣,表现了徐霞客探索山水的执著和志行的高洁;第三个特点是“灵”,“灵”表现了以人情观照山水,使山水具有情,体现了天地万物皆有情的生命哲学;第四个特点是“大”,“大”是指以一种博大的胸怀容纳世间万物的山水景色。第三章主要论述了徐霞客山水审美意识的现代价值,即以“十观”的方法观山水,在山水间感悟到保护生态的重要性,从而体验到“山水之美为天下至美、山水之乐为天下至乐”的山水乐趣。徐霞客对大自然的主动回归以及其游记中体现出来的“与山水为友”精神境界,对于缓解当代人与自然、人与社会、人与人之间的紧张和矛盾,具有不可替代的借鉴意义。

关键词:徐霞客,《徐霞客游记》,山水审美意识,审美特点,现代价值

 

(信息来源:郑州大学_美学专业_2019年硕士学位论文,指导教师:程勇真)

 

(作者系中国索引学会常务理事)