“琅缴云和”等八则
刘徐昌
琅 云 和“觉周穆王之白珪重锦，董双 成之琅墩云和，真堪白云谣赓酬矣。”(《致 陈继儒》)琅，玉石。琅，玉饰的乐器。 云和，琴、瑟、琵琶等乐器的代称。王昌龄《西 宫春怨》: “斜抱云和深见月，朦胧树色隐 昭阳。”《汉武帝内传》:“王母乃命诸侍 女王子登弹八琅之墩，又命侍女董双成吹云 和之笙。”王子登、董双成都是王母娘娘的 侍女，一个擅长弹琴，一个擅长吹笙。本句 意为，(我)认为你为我母亲写的《寿叙》, 就像周穆王的白玉圭和锦缎，又像是王子登 和董双成弹的琴和吹笙的仙乐，真堪比响遏 行云的歌谣，又像唱和的美妙诗歌(赓酬， 以诗歌唱和)。
悖戾“盖国初立，经理者皆出武臣，故 多名实悖戾耳。”(《永昌志略》)悖，违背， 违反，相抵触。《吕氏春秋 · 诬徒》:“问 事则前后相悖，以章则有异心。”戾，违反， 错乱。《荀子 · 臣道》: “争然后善，戾然 后功。”(争，谏诤)全句的意思是，建国 初期，管理者都是武夫出身，所以他们干的 许多事情名不副实。
汗漫“予与兄同有山癖，予之汗漫，无 所取裁。”(《题小香山梅花堂诗五首序》) 汗漫，空泛，不着边际。《淮南子 ·道应训》: “吾于汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”(九垓，九重天，天空极高之处)句意为， 我与兄都有爱山之癖好，但我性又爱空想， 不着边际，所以至今一事无成。这是作者自 谦语。
觞政“觞政锄声，互相磊落，孤山韵里， 罗浮梦中，未见此豪致也。”(《题小香山 梅花堂诗五首序》)觞政，酒令。刘向《说 苑 · 善说》:“魏文侯与大夫饮酒，使公乘 不仁为觞政。”全句大意是，行酒令声、诗 歌唱和声与种竹的锄头声错杂相映，(此情 趣)即使是杭州孤山与广东罗浮山的那些文 人墨客相与唱和，也没有如此豪迈、飘逸。(磊 落，众多错杂的样子。孤山，指杭州之孤山， 众多文墨客在此吟咏唱和。罗浮山在广东博 罗县，自秦汉时便以“仙山”之名名扬天下， 道教尊之为“第七大洞天”。众多文人骚客 钟情于此而留下诗文歌咏)
鳌极，“然必系之山中者，所谓奠鳌极 而表方岳也。”(《山中逸趣跋》)鳌极， 由“鳌足”一词演化而来。鳌足，古代神话 中作为天柱的大龟四足。《淮南子 ·览冥训》: “往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆， 地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天， 断鳌足以立四极。”“奠鳌极而表方岳”, 意为奠定大地的根基，而表明四方山丘。这 句话的比喻意为，确立自己的根本主张(思想),并以此忽略尘世间小事。整句的意思是， 然而追求山中逸趣的人，一定确了自己的基 本思想，而忽略了尘世间烦杂小事(逸趣， 即逸兴，超脱豪迈的兴趣)。
石可点头“至其崩云叠翠，人皆面壁，
石可点头，自是一幅西来景，不烦丹青落笔。” (《鸡山十景 · 罗汉绝壁》)石可点头，出 自“石点头”之典故。传说梁代高僧竺道生 曾在虎岳山对着石头讲解佛经，讲得道理精 妙深刻，连石头都仿佛点头理解和赞同，故 有“生公说法，顽石点头”的说法。此典故 常用来形容道理讲得极其透彻，说服力强，
能让原本难以被打动的人都为之动容、信服。 诗句的意思为，至于那乱石崩云、青山叠翠 的美景，人人都面壁参禅静修、高僧精辟讲 经，使顽石点头，人人都为之动容、信服的 场景，不用丹青高手动笔，其一幅西天物国 之美妙画图就自然呈现在眼前了。(面壁， 佛教用语。面对墙壁静修。丹青，绘画，代 指画家)
间关“霞客为函骨与经，间关五千余里， 供鸡足之悉檀寺，并瘗骨焉。”(《静闻事略》)间关，辗转。《后汉书 ·邓骘传》: “遂逃 避使者，间关指阙，上疏自陈。”(阙，原 指古代王宫、祠庙门前两边的高建筑物。后 引伸为帝王所居之处，朝廷)全句意为，霞 客将静闻的骨灰装在匣内，并将骨灰匣及他 用血写的经文，辗转五千余里，供奉到鸡足 山悉檀寺里，最后，将骨灰匣安葬在灵塔内。 ( 瘗yì, 埋葬)
旃裘 “霞客着屐破旃裘，石斋落笔惊 风雨，故宜两绝。”(陈仁锡：《黄道周，
<七言古一首赠徐霞客>题卷》)旃裘，旃 (zhān), 通“毡”,一种毛织品。《史记 ·苏 秦列传》: “君诚能听臣，燕必致旃裘狗马 之地。”裘：原意为“皮衣”。这里是“裘褐” 之意。裘褐，粗陋的衣服。《后汉书 ·梁鸿传》: “吾欲裘褐之人，可与俱隐深者尔。”全句 的意思是，徐霞客脚著芒鞋，身穿粗陋之衣， 踏遍大半个中国的山水，写出一部伟大的游 记；黄石斋文笔雄奇，所写诗歌能震撼自然、 撼动人心。其人其诗堪称两绝。(屐，原意 为“有齿或无齿的木底鞋”,这里引伸为芒 鞋或布鞋)
