“掉臂”等八则
掉臂 “偶逢一人，与言某州某地胜， 掉臂便往。”(陈函辉《霞客徐先生墓志铭》 P.1193) 掉臂，即攘臂。攘臂，捋袖伸臂， 振奋的样子。这里是奋起的样子。司空图《力 疾山下吴村看杏花》诗：“掉臂只将诗酒敌， 不劳金鼓助横行。”此句意为，徐霞客偶然 遇见一个人，在与此人谈话中，其人介绍说 某地有名胜，奋然便去。
服阕 “至服阕，慨然曰： ‘昔人以母 在，此身未可许人也，今不可许山水乎?’” (陈函辉《霞客徐先生墓志铭》P.1193)。 服 ， 特指丧服。《战国策 ·韩策二》:“聂政母死， 即葬，除服。”服阕，古代服丧三年后除去 丧服，谓之服阕。《后汉书 ·虞诩传》:“后 (虞诩)祖母终，服阕，辟太尉李修府。” 此句意为，徐霞客服丧三年后，感慨地说：“古 人因母亲在世，不能以身许他人，现今我母 亲逝世已届三年，我难道不可以身许(给予、 奉献。《史记 · 刺客列传》: “老母在，政 身未敢以许人也。”)祖国的大好山水吗?”
浩衍 “自纪载来，俱囿于中国一方， 未测浩衍。遂欲为昆仑海外之游。”(陈函 辉《霞客徐先生墓志铭》P.1194) 浩衍，浩， 浩渺。广阔无边的样子。欧阳修《有美堂记》: “而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、 烟云杳蔼之间，可谓盛矣。”衍，蔓延，扩大。 张衡《东京赋》“仁风衍而外流，谊方激而遐骛。”浩衍，意为浩渺广阔，蔓延无边的 样子。此句意为，自从有记载以来，所记地 理形势只局限于中原地区，没有记下中原以 外广阔无边、浩渺的雄伟气象。霞客就立志 于昆仑海外之游，观赏、记载下那里的奇观 胜 景 。
灵奥 “穷七十二峰、十洞、十一岩、 三十八泉、二十五溪之灵奥。”(陈函辉《霞 客徐先生墓志铭》P.1195) 灵，神奇，灵异。 韩愈《杂说一》: “龙嘘气成云，云固弗灵 于龙也。”又《获麟解》: “麟之为灵，昭 昭也。”奥，幽深隐秘或机要的地方。张协 《七命》: “绝景乎大荒之遐阻(遥远而险 要的地方),吞响乎幽山之穷奥。”此句意为， 探究七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉、 二十五溪幽深隐秘的地方。
肃客 · 摩挲 “既归，不能肃客，唯置 怪石于榻前，摩挲相对，不问家事。”(陈 函辉《霞客徐先生墓志铭》P.1196) 肃客， 恭敬地引进(迎接)客人。《礼记 · 曲礼上》“主 人肃而入。”摩挲，抚摸。《汉书 · 蓟子训 传》:“后人复于长安东霸城见之，与一老 人共摩挲铜人。”此句意为，徐霞客回到家后， 不能迎接客人，只能将远游带回来的奇异山 石放在床前，与之相对，不时爱抚并赏欣。
灵境 “吾游遍灵境，颇有所遇。”(陈 函辉《霞客徐先生墓志铭》P.1196)灵，善美，美好。《诗经 ·鄘风 ·定之方中》:“灵雨(好 雨)既零(降落),命彼馆人(掌管车马的 小臣)。”灵境，美景，美好的境界。此句 意为，我游遍了美景，观赏了许多美好的境 界，颇有所得。
圜扉 “遂遣伯子视石斋师于圜扉。” (陈函辉《霞客徐先生墓志铭》)圜，即圜土， 牢狱。《周礼 ·地官 · 比长》:“若无授(通 “受”,受戒，接受训诫)无节(法度), 则唯圜土内(关在里面)之。”圜扉，狱门， 这里指代监牢。此句意为，就派伯子上京城 到狱中去探视好友黄道周。
修短 ·数 “据床长叹曰：‘修短，数 也!'”(陈函辉《霞客徐先生墓志铭》)修， 长、高。陆游《云门寿圣院记》:“修竹老林， 怪藤丑石，交覆而角立。”修短，寿命长短。 王羲之《兰亭集序》:“况修短随化(造化， 指天地、自然),终期于尽。”数，命运， 气数。《汉书 ·诸侯王表》:“历载八百余年， 数极德尽。”此句意为，徐霞客靠在床上， 无奈长叹：“寿命的长短，是人的命运所决 定的呀!”
昆山散人
