三月初三是中国旅游日的最佳选择
吕锡生
我国自改革开放以来，随着社会经济的飞速发展，人民生活水平不断地提高，旅游业在国民经济中已成了一门新兴的产业，有了蓬勃的发展。现在人们把旅游视为一体精神文化的需求，因而旅游已进入了大众化阶段，形成了入境、出境和国内旅游的三大市场，换句话说，就是进入了“大旅游”时代。旅游己成为与人人相关的活动，成为衡量当代社会生活质量的一大标志。据世界旅游组织预测，到2020年，中国将成为世界第一大旅游目的地国家和第四大客源输出国。为了进一步引起人们对旅游的重视和爱好，在我国确立一个旅游节日非常必要。中国旅游节定在那一天?最佳的选择，我想莫过于农历三月三日。本文就此问题作些论述。
一、三月初三是我国民间传统的春游开端日
农历三月初三，正好与清明相连，祖国大地从南至北普遍转暖，所谓春回大地，寒气已尽，气候稳定，晴天多而雨天少。在这时民间到处都有踏青和扫墓的习惯。如地处太湖流域的人间天堂苏州，宋代范成大在《吴郡志》中就记载了早在春秋时期，吴国阖闾在湖中于“三月三日泛舟游之”的史实。在北方也不例外，唐代诗圣杜甫烩炙人口的《丽水行》中第一句就是“三月三日天气新，长安水边多丽人”。在历史上不仅帝王贵族们喜欢在三月三日开始出游，一般平民百姓也都喜欢在三月三日春游踏青或举行庙会。在古代早就有人把农历三月上旬的巳日定为节日，称“上已节”。这一天，男女老少为了消除不祥，都到水边春游，称为“修禊”。所谓“修禊”，就是“官民皆洁于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢疚，为大洁。”至魏晋南北朝时，干脆改为三月三日为“上巳节”。著名的书圣晋代王羲之从北方南渡后，在绍兴兰亭举行曲水流觞，写了《兰亭序》的故事，就发生在这一天。
不仅汉族在三月三日开始春游，其他不少少数民族也把三月三日定为春游的节日。如云南滇西的大理三月三日定为白族节，而滇东的师宗则定为民俗文化节；海南黎族定三月三日为爱情节；广东佛山三月三日是北帝庙会；上海有三月三龙华庙会；广西壮族定三月三为歌仙节；贵州布依族则定三月三为仙歌节；台湾、福建定三月三日为三月节；四川三月三是登山节；河南三月三是炎黄文化节；新疆天池三月三日为王母旅游文化节；总之，若把三月三定为中国旅游日在各地是有深厚的群众基础的。三月三开始春游是我国的优良传统，且在气候上此时是旅游的最佳时间：春回大地，万象更新，早了太冷，晚了太热。
二、三月三是游圣徐霞客首游开始之日
在农历三月三江南一带有踏青的习惯。徐霞客出生于江南水乡的江阴马镇，在徐霞客家附近有座西胶山，每当三月三就举行庙会，人们开始春游。
徐霞客二十二岁时新婚之后，开始迈出书斋，首游太湖。据陈函辉在《徐霞客墓志铭》中记载：“万历丁未，始泛舟太湖，登眺东西洞庭两山，访灵威丈人遗迹”。虽然陈函辉在这里没有明确提到三月三是徐霞客首游太湖的时间。但根据江南的习俗和徐霞客每年出游的习惯，他首游的时间，推断在三月三的可能性最大。因为根据徐霞客早年出游的时间来年看，总是在春、秋两季，大多数安排在春季，一般都在仲春和暮春之间，如天台、雁荡均在三月，嵩山、武夷山、华山、闽游均在仲春。首游太湖，是他生平第一次出门远游，又是刚新婚之后，而且是到太湖乘船作水上之游，时间选在春天当无疑问。一年之计在于春，春游的时间不可能太早。更何况这次旅游不是单纯为了赏景，而是有目的的游，是到太湖西山林屋洞访灵威丈人的遗迹，所以没有必要赶上到西山赏梅的早春时间。因此，按照当地的习俗，只能把徐霞客首游太湖的时间定在三月三。
现在有的同志主张把中国旅游日定在《徐霞客游记》的开篇日，即三月底或四月初。我认为有不妥之处：首先，这个时间于各地旅游行政部门布置全年的旅游规划为时太迟，节令即将进入夏季；其次，开篇之日并非徐霞客首游之日亦非写日记开始之日；再次，开篇之日没有首游之日与徐霞客一生事业的联系那样重要。在这里，我想着重谈一下徐霞客首游太湖，至林屋洞访灵威丈人遗迹与徐霞客一生事业的关系。
徐霞客首游太湖并不是一般意义上的旅游，是有着特殊意义的。这是他一生以“问奇于名山大川”，为志向，以旅游考察祖国大地为终生事业的开端。
徐霞客出身于江阴农村的一个世代书香门第的大地主家庭里，家中有丰富藏书和读书条件。由于祖上的连续四世科场悲剧，他从小就决心摆脱科举 绊而读自己所喜欢的地理、历史、方志一类著作。当他读了《尚书·禹贡》有关“导河积石”和“岷山导江”的记载之后，便与家乡滚滚而来的江水联系起来，产生了怀疑：“何江源短而河源长也?岂河之大倍于江乎?”因为在经书上记载黄河发源于甘肃积石山而长江发源于四川岷山，江河两地发源的源头相差万里。长江、黄河的源头长短与水量本应成正比，源长水便大，源短水便小，可据经书的记载，黄河的水要倍于长江。徐霞客在幼小的心灵上对此就产生了疑问，想长大后要弄清长江的源头究竟在哪里，“岷山导江”的记载可不可靠。
要找到“岷山导江”的正确答案，办法有两个。一是从其他书籍中找证据，采用以书证书的办法解决。可惜当时的《山经》、《地志》一类的记载均众口一词，都遵照《禹贡》不敢有一字改动。另一办法是实地去考察探江溯源。但实地考察谈何容易。徐霞客从吴中的一些山水名胜的记载中，得到了一个信息，即夏禹除了有《禹贡》传世之外，还有一部藏于深山石室的隐而未见的治水大作《素书》。据吴中旧志记载，太湖西山有林屋洞，是道家的第九洞天。《郡国志》称：“洞有五门，东通王屋(方向错)，西达峨眉，南接罗浮，北连泰岳，……昔阖闾使灵威丈人入洞，秉烛昼夜行七十日，不穷而返，得《素书》三卷，上于阖闾，不识，使人问孔子。孔子日：‘此禹石函文也。’”这一记载徐霞客牢牢记在心头，他为了弄清“岷山导江”的真伪，希望能得到《素书》中可关的信息，用《素书》来对照看《禹贡》记载是否有错误。所以他首游太湖，是他在书斋长年酝酿的结果。所以万历丁未他在结婚之后，其母为他制远游冠以鼓励他出游，他便首选太湖，想去西山林屋洞访灵威丈人遗迹。这是一个春天的季节，他从家乡胜水桥码头登船出发，驶向太湖。为解决《禹贡》“岷山导江”的疑题，小船直驶西山林屋洞。
徐霞客到了林屋洞，生平第一次见到的是洞中自然天成的奇观，亲眼领略了幽深的洞穴，蜿蜒曲折，洞中有洞，洞洞相连，石乳、石笋形态如生，深藏在太湖底下的林屋洞，让他大开了眼界，从此也更增加了他一生对洞穴考察的兴趣。陈函辉所作的《墓志铭》中特别提到首游太湖访灵威丈人遗迹，就可证明这一点。以后徐霞客在旅途中，总是有洞必探。
至于灵威丈人得夏禹《素书》的遗迹，徐霞客这次考察当然不可能获得任何信息的，因为这种神话式的传说本属虚无缥缈的事，想以《素书》证《禹贡》的想法不切实际，这便促使徐霞客更坚定了日后实地考察江源的决心。
总之，徐霞客首游太湖具有特殊的意义。而他首游太湖应在三月三或在三月三前后，若以三月三作为中国旅游日比以《徐霞客游记》的开篇日作为中国旅游日，实际上更有意义。
三、定三月三日为中国旅游节的意义
根据民间三月三春游的习俗和徐霞客三月三首游太湖所包含的特殊意义，把三月三这一天作为中国的旅游日是再恰当不过的事了，总的来说，有以下好处：
1、三月三开始春游有群众的基础，从气候上说，北方人不觉得冷，南方人不觉得热，时间恰到好处，能得到全国各地的赞同。
2、对各地旅游行政部门制订旅游规划、布置旅游工作来说，这也是合适的时间。俗话说：一年之计在于春。虽然三月三是仲春之末，但并不为晚，大范围的旅游正当其时。
3、定三月三为中国旅游节不仅有赏景观光的旅游内容，还有青少年读书立志的文化旅游内容。此时正当“读万卷书，行万里路”的最佳季节。通过中国旅游节，能使广大青少年走出书斋，接触大地，认识自然，这对他们是增进知识和逐步确立人生观、科学观都有意义。
总之，把三月三作为春游开始比之其他时间更确当，因为这是民间传统的春游开端节日和游圣徐霞客首游的时间。两者均有着丰富的人文内容，可谓天人合一，因此，把三月三定为中国旅游日是最佳的选择。
（作者系无锡市徐霞客研究会名誉会长）
